مدينة ملكال.. ذكريات ماضي عريق

تكريم الاستاذ محمد الجاك صالح

حوار مع لاعب فريق الرابطة ملكال السابق.. عزالدين حاج بادي

حوار مع احد نجوم الزمن الجميل.. لاعب فذ ورقم لايمكن تجاوزه في خارطة الكرة الملكالية.. فلقد كتب اسمه باحرف من نور في سماء الكرة في ملكال... مهاجم فريق الرابطة.. والذي اصيب في واحدة من مباريات القمة ضد المدينة في عام ١٩٧٣ في الملعب القديم ( الشرقانية).. ولولا تدخل العقلاء... و الشرطة بقيادة النقيب احمد هارون.. والذي اشهر المسدس في وجه الكابتن صالح بوب و اعتقله مع مجموعة من لاعبي فريق الرابطة.. المنفعلين وخرجوا عن طورهم ،، لتهدئة الموقف الصعب.. و لم تكتمل المباراة.. ورب العباد لطف من كارثة وتوجه كل مشجعي الرابطة من الملعب والي المستشفى.. يا لها من ذكري مؤلمة..عدت به للايام الجميلة وسياحة عبر أسئلة... وتكرم مشكورًا بالاجابة بكل شفافية... فهيا بنا ونشوف ماذا قال المهاجم الخطير عزالدين ( الدحيش) الاسم بالكامل :: عزالدين الحاج بادي اللقب :: الدحيش مكان وتاريخ الميلاد :: ملكال ١٩٥١ المراحل التعليمية ::المدرسة العربية المصريه -الملكية الأولية -الجنوبية الابتدائية -ملكال الصناعية -بور الوسطي -ملكال الأميرية — معهد التربية ملكال الحالة الاجتماعية :: متزوج والحمدلله وابو لكل من ؛ ميرفت - مهند - ميسون اللون المفضل :: الأخضر الأكلة المفضلة :: ملاح الشرموط -ملاح الكمبو - الكوارع الحكمة التي تؤمن بها :: إذ المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء ترديه جميل الفرق التي لعبت لها ::أشبال الرابطة ثم الفريق الاول -الملكية /جوبا - اهلي تعز / اليمن مسيرتك الرياضية :: بدات مسيرتي وحياتي الرياضية منذ الطفولة الباكرة باذقة سوق ملكال ، ثم المدرسة المصريه ثم حي الزاندي ثم ميدان المولد / ملكال ،، و ميدان الحملة زملة من الأشبال :: المرحوم / صالح محمد تية - المغفور له متولي الطاهر ( المسيح ) عيسي ابوشوك - الحارس كمال رابح مدربكم في الأشبال :: العم ادينق المك ( نوتة ) له الرحمة والغفران شخصية رياضية :: يوسف ميان شخصية ادارية :: المرحوم الأستاذ / سيد خميس لاعبة تمنيتهم في الرابطة :: بلال ماندي -عصام صديق - عبده مصطفي - رجب خيرالسيد مدافع كنت تعمل له الف حساب :: كنت لا أعمل حساب لاي مدافع مهما كانت مهارته لاعب كان مشاغب داخل الملعب :: اسماعيل اسحق- الدابي لاعب كان مكانه القمة :: لاعب الرابطة علي محمد الكيك ( طرق) مشاركاتك مع المنتخب :: مهرجان الشباب بجوبا ١٩٧٠ مقلب طريف داخل الملعب :: ونحن داخل الملعب سمعنا. صافرة وكانت الكرة معي و امامي الحارس العملاق حاج ملط حارس فريق المدينة ،فسألني الحكم صفر ليه، قلت له اي صفر و قال ليك خت الكورة ،، وهو راجع شوت الكورة واحرزت هدف.. فلم تكن الصافرة من الحكم .. كانت من احد مشجعي الرابطة من خارج الملعب مباراة في الذاكرة :: مباراة الرابطة ضد الاتحاد تحت الاضواء الكاشفة لاعبه شكلت معهم ثنائية و كان بينكما تفاهم و تناغم :: الاستاذ/ المرحوم صالح تيه وخضر برجي متي ؟ و كيف تم تصعيدك للفريق الاول؟ ومن رافقك ؟: لقد تم تصعيدي في عام ١٩٦٥.. و في العام ١٩٦٦ فقد الفريق اعظم لاعبة في خط الهجوم، مثال ،، سيد تنكس - الاسطورة صالح بوب - هنري مريال -عبدالمنعم رحمةالله المدافع الجسور.. فقام المدرب حسين بيومي بوضعنا في تشكيلة المنتخب انا وصالح محمد تيه وعيسي ابوشوك والحارس العملاق كمال رابح . فنجحنا وحققنا نصرا باهرا علي فريق النسر .. تجربتك التدريبية مع المريخ / جوبا والرابطة/ ملكال :: اجتمع بي الاخ الصديق / عبدالعظيم طيفور رائيس نادي المريخ / جوبا. وطلب مني بان اقوم بتدريب فريق المريخ بجوبا.. قبلت التكليف بشروطي. حيث قمت يشطب و الاستغناء من عدد ٨ لاعبة لأسباب فنية.. وكنت موفقا جدا في تسجيل كل من اللاعبة الاتية اسمائهم. حكيم ديسكو - وليم اوليري - انوار ورال - جوليانو جنا فار - منصور سبت - الحارس عبود.. و الحمد لله ، فصعدت و ارتقيت بفريق المريخ حتي نال البطولة وصار اول من أوائل الفرق تمثل الاستوائية في دوري السودان بالخرطوم.. في العام ١٩٨٠ تم نقلي الي ملكال.. وكلفت بتدريب فريق الرابطة وتوفقت وفزنا بالدوري..في إمريكا اسست فريق افريكان أستار من السوادنيين والافارقة في العام ٢٠٠٥.بولاية نبراسكا مدينة لنكن عاصمة الولاية.. وخضت بهذا الفريق دوري الولايات فنال المركز الثاني في الدوري الامريكى.. كان هذا حوار مع النجم الكبير عزو( الدحيش ) فله كل الشكر و التقدير و الاحترام..متمنيا له عاجل الشفاء من الالام ،، فلقد تعرض قبل فترة لحادثة سير لايزال يعاني من الالامها..متعك الله بالصحة والعافية. والي الملتقى مصباح طه بلال استراليا

مدينة ميلكان.. أ. عبدالآله فرح

هناك في الجنوب مدينه تسمي ميلكان كانت دوحه وواحه وجنه بلال كان شعارنا. لاجنوب بلا شمال وعاش فيها الهدندوي واهل الجبال والجعلي والشلكاوي والنويري بلا جدال والمسيري والاغريقي والهنود اهل الجمال والدناقله والحلفاويين والدينكا الطوال كانت لنا ايام وذكريات لن تنسي وهذا محال.المحال يامدينه الاشراق والكمال فأنت عزيزه كعزه الروح والشوق الحلال

ملكال تباريح الهوى وشجون النوى

✍🏿 ملكال تباريح الهوى وشجون النوى ✍🏿 ما أجمل أن ننشد ونغنى أغانى الحسرة.

* أحن إليك يا بلد المعالى * وما لى لا أحن وألف ما لى * أحن إليك والأنفاس حرا * ونار الحب تطفئ بالوصال * واسأل عنك زوارى جميعا * وما يشفى الجواب من السؤال * ملكال اعطتنا من الدنيا كثيرا * كموج البحر يزخر بالآل ✍🏿 الكل فى الكل اعصر لك فكرا وتصبب عرقا لكن قد تأرجح الزمان وزلزل المكان حتى نالك الغدر والقهر والدمار وكل ما إقترفته أيادى الأشرار، لكننا سنظل نرفأ لعالى ثرياك يا ملكال فانت الاستثناء فى عالم السلام والوئام والتفرد شعبا وشعابا وانت التميز طبعا وطباعا وفيك الصفاء والنقاء مسكنا ومأكلا وملبسا بداخل حصن حصين يسمى الملكية والجلابة والرى المصرى والمديرية واصوصا ودنقر شوفو وبم والواكات والثورات وسط رتق مجتمع من الناس الشرفاء الاوفياء ، هى ملكال فيض من الرخاء وبركة من السماء أحسن صنعها الرعيل الاول والسابقون من أبنائها من أمثال عبدالله كريال ثائر من ثوار ثورة سنة اربعة عشرين ، العمدة عوض بلال ، الخليفة كوكو شيخ الطريقة القادرية ، الخليفة فضل المولى جالدونق شيخ الطريقة الخاتمية ، الخليفة الجاك حسين الطريقة الاحمدية وشيوخ الاحياء بالملكية الصادق جوهر ، رجب رابح ، عابدين ريحان ، عبدالله كريال ، ورهط من رموز ملكال حسن عمر ، عثمان أبشر ، بابكر ( كوم تراب) حمد ، حاج وداعة ، حاج محجوب ، الحسين احمد ، الجاك صالح ، بشير عبدالباسط ، العمدة اموم ، حسن أبشر ، يعقوب بلال ، محمد الحسن ، ماهر ، الصادق مالك، حاج حلو ، عبيد ، خوجلى ابراهيم ، الجاك حسين ، طه بلال ، انها ملكال قلعة من قلاع عمال السودان ، جمعة عبدالله الجاك ، احمد بشير ، سليمان موسى ، احمد كوكو ، خليفة بادى ، سبت عبدالله ، موسى ادريس ، عبدالله بشير ، عوض حسين ، حسن علي ، ادم عابدين ، الحسين البله، وفى ملكال منبر من منابر السياسة .حرب ساتو بوث ديو ، خميس عوض ، الحزب الاتحادى حسن عمر، الحزب الشيوعى ادينق المك وملكال منتدى ثقاقى ورياضى وغنائى ، اليست ملكال وطن جميل للاغريقى نيكولا واسرته ، امبروس ، تروس ، ينى ، فارس ، اليست ملكال ذكرى خالدة للمصريين وفى مقدمتهم الممثل الكبير كمال الشناوى ووزير الرى المصرى الاسبق عادل راضى ، اليست ملكال هى الام الرؤوم للهندى واسرته منهر وبركاس ، اليست ملكال هى الجمال الباذخ ، اليست هى التى ارضعت ابنائها الشهداء الفريق الركن فيصل محمد سعيد ( سيد شهداء ملكال ) الشهيد محى الدين كلول ، الشهيد النور جبارة الشهيد احمد رزق الشهيد احمد جانقو الشهيد بكرى عوض ، الشهيد احمد سبت سالم ، الشهيد احمد الرضى جابر ، الشهيدة ماجدة موسى ادريس ، الشهيدة نضال عبدالله وكل الشهداء من ابناء ملكال. ✍🏿 هل حرام فى الاقاويل ان يبث المرؤ الآم الجراح وينثر النزيف الساطع . لواء بشرى

اللاعب عيسى إسماعيل (ابوشوك)

نعود اليوم الى المجنونة المستديرة معشوقة الملايين ،، كرة القدم.. ونجم من نجوم الزمن الجميل ،،، واحد الذين كتبوا اسماءهم باحرف من نور في سماء الكرة الملكالية... مدافع صلد... ولقبوه بابوشوك،،، مدافع فريق الرابطة/ ملكال.. الاسم: عيسي اسماعيل العمر: من مواليد بداية الخمسينات.. اللقب: ابوشوك

النادي: الرابطة- ملكال مكان العمل: سائق بمصلحة الشباب والرياضة- ملكال البداية مع اشبال الرابطة.. وتصعيده الي الفريق الاول في موسم ١٩٦٥.. برفقة زملائه ،، عزالدين الحاج بادي ( الدحيش)- الجناح النفاثة صالح محمد تيه له المغفرة - الحارس العملاق صاحب الطول الفارع كمال رابح- فأجاد وابدع في الطرف الايمن حيث كان يلعب بشراسة ومسؤلية ،، عنف قانوني.. فكسب ثقة المدرب القدير عمنا الراحل ادينق المك ( نوتة ) فادخله للعب في وسط الدفاع امام فاروق منصور و احيانا صالح بوب.. بديلًا للكابتن عثمان فضل ( ودطس) له الرحمة.. الذي أصبح بطيئا بعامل تقدم السن.... فبرز ابوشوك بصورة لافتة واغلق كل المنافذ امام المرمي لمهاجمي الفرق المختلفة.... وفي مباريات الديربي بين الرابطة و المدينة او العكس... بلعب طرف شمال امام الجناح الخطير أزهري عابدين له الرحمة.. فنجح بدرجة امتياز وكره ابو الزهور الكورة واصبح عقدة ... في فترتهم الرابطة أصبحت رابطة بجد مكتملة الصفوف بعودة صالح بوب للدفاع.. و الطيور المهاجرة عادت من الفرق الاخري لصفوف الرابطة ،،، الحارس الكبير جوشوا و محمد عمر ( بوجيك ) و احمد مصطفي ( قوية) من النسر... لقب ابوشوك لقبه عثمان فضل ( ودطس) و هو الذي اطلق اللقب....ابوشوك طبعًا حيوان مافي زول بقرب منه... تم أختياره للمنتخب المسافر للمشاركة في أول مهرجان لعيد الوحدة الوطنية في عام ١٩٧٣ بجوبا.. لكنه اعتزر وتخلف عن مرافقة البعثة لارتباطه بالزواج في نفس التوقيت.. الناس الذين سافروا الي جوبا للمشاركة في المهرجان طلبوا منه التاجيل حتي رجوعهم لمشاركته الافراح... لكنه مقلبهم و اكمل الزواج.... في المباراة المشهورة ضد المدينة وآلتي أصيب فيها كابتن عزالدين الحاج ( الدحيش) كان هو بجواره و بقول لعزو فك الكورة فك الكورة.. وعوض بابكر ( طلائع) المدينابي المتعصب،، بصيح بصوت عالي بقول للمحينة اضربو ... اضربو.. ما تخلي... و نفذ المحينة... الامر،،، و توقفت المباراة و لم تستكمل و اختلط الحابل بالنابل...وأخر موسم لعيسي ابوشوك مع الرابطة كان في عام ١٩٧٤،، في الأستاذ الجديد ( الزنكي) وغادرة ملكال الي العاصمة و اشتغل سواق في شركة مواصلات الخرطوم في بصات ( ابورجيلة) ثم غادر السودان للعمل في المملكة العربية السعودية في عام ١٩٧٨.. و عاد الي ارض الوطن بعد فترة غياب طويلة... ومتواجد حاليا في جوبا... نسأل الله بان ينعم عليك بالصحة والعافية والسعادة.. والي الملتقي دمتم في رعاية الله وحفظه

الحارس العملاق حاج ملط او مظلط

نجم الأرشيف اليوم الحارس العملاق / حاج ملط او مظلط..

كتب مصباح طه بلال له الرحمة والغفران من رب العالمين.. لقد كتبنا عنه من قبل ،، لكن لاتزال هناك مساحة للكتابة عنه ومسيرة حافلة وطويلة مع المستديرة : حارس مرمي فريق المدينة الرياضي / ملكال.. من العام ١٩٦٠ وحتي منتصف الثمانينيات من القرن الماضي : ١٩٨٥ تقريبا .. وهو واحد من اشهر حراس المرمى في تاريخ ملكال مناصفة مع الحارس العملاق كمال رابح حارس مرمي فريق الرابطة الرياضي / ملكال لكن ملط كانت له مشاركات وتمثيل مع منتخب اعالي النيل اكثر من كمال رابح... و اكثر شهرة ... حتي صار هو المفردة... فاي طفل صغير يقف في المرمي يتمني بان يكون ملط .. يقفز في الكورة ويقول انا ملط... حتي ان اكثر الناس لايعرفون اسمه الحقيقي... فهو : رجب مالك بخيت هذا هو أسمه.... انتقل للعب في نادي الموردة العاصمي.. .. لكن... اه من لكن هذه ما قدر يتحمل فراق الحبيبة ملكال.. ولم تعجبه الحياة في الخرطوم...فترك فريق الموردة وعاد الي ملكال... ولو صبر و واصل مع تيم القراقير ... لأصبح من أفضل حارس المرمى في السودان...لنافس حارس مرمي منتخب السودان في ذلك الوقت سبت دودو حارس مرمي فريق الهلال.. فهو يشبه الحارس سبت في الطول و البنية الجسمانية و الأيادي الضخمة..واليقظة والثبات عاد ملط الي نادي المدينة... وناس فريق المدينة شغلوه مع كل من مامون بدوي : الزبير : بلال ماندي: وجمعة إبليس تقريبًا في الصحة العامة ولتقوية ودعم فريق الصحة كذلك في دوري المصالح.... سافر حاج ملط مع اول منتخب مثل ملكال في مهرجان الشباب والذي اقيم بمدينة جوبا سنة ١٩٧٠ وبناءا علي قول الاخ / عزالدين الحاج ( الدحيش) احد افراد المنتخب كآن بقيادة الكوتش عمنا / عوض حسين ( شاور-دولي) ومن اللاعبين دفتر - قاركوث - صالح بوب - عوض عبدالعزيز... وآخرين ،، ولهم مواقف وطرائف في هذه الرحلة... نعود لها في يوم من الايام .. إذًا آمد الله في أيامنا... حاج ملط او مظلط كان راجل طيب جدا و اخو أخوان.. ومرح وصاحب نكات وقفشات ... وهو بقطع في كلامه.. تمتام جدًا جدا ،، خاصةً عندما يكون عامل دماغ كمًا يقول أهلنا المصريين ،، بقلبو الكلام كلو كلو. كإن كريم جدا.. وعندما تكؤن القعدة عندو في البيت.. بكرمهم بذبح ليهم بطة او بطتين.. من البط المسكين الفي طرف الخور بتاع ناس الحلة.. فدخل في مشاكل مع سياد البط كثيرا... وطباخ واشهر طاهي للبط في تاريخ.. هذا الكلام قالوا المطرب وفنان الحي صاحب الحنجرة الذهبية فخرالدين.. قال احلي و اطعم بط اكلو في حياته ،، كان بيت حاج ملط و طبخو هو بنفسه.. في الجانب الاخر .. كان شرس جدا ومقاتل رهيب.... فارس مغوار بدافع عن ابناء حي الدينكا المشهورون بالشغب في الحفلات في الزمن داك ... الزمن الجميل... ملط كان زعيم فلذلك بدافع عنهم بقوة... وله أستراتيجية وخطط قتالية... ملط وهو ماشي الحفلة بشيل معه عكاز او قول عصاية بخبيها بالقرب من مكان الحفلة عندما الشكلة تدور والمعركة تشدد.. بعمل خطوات تنظيم للخلف و بطلع عكازه ... و بقول عندما تستغل العصا في الدق او الضرب ما تضرب في المحل البجيب الدم.. او مكان اللحم.. دق في العضم ملط كان بدق وبضرب في الساق... قال ده محل الوجع يستمر لفترة طويلة وبدون دم يخوف.. استراتيجية بتاعت خبير في القتال نعود لعالم المستديرة ونختم بها ... له الكثير ايضا من المقالب والطرائف داخل الملعب... في مباراة بين حي الجلابة وحي الدينكا في دوري الاحياء في ميدان الحملة العريق.. هو طبعًا حارس حي الدينا احتسبت ضربة جزاء لحي الجلابة.. تقدم اللاعب يوسف عابدين لتنفيذها ،، ملط خدعو جلس عديل كده علي ركبته.. طمع يوسف عابدين للعب الكورة فوق... وفعلا قد كان. لكنه كان ركز فوق وترك الزوايا... مسك الكورة بكل سهولة وضحك في يوسف .. لانه وقع في الفخ.. انقذ كورة مني انا شخصيًا بانفراد تام ،، في مباراة حبية في ميدان الحملة بين النجوم والشباب،، ليوم الليلة لازالت متحسر ومستغرب ،، كيف انقذها.... لقد كنت عملاق بكل ماتحمله الكلمة من معني... و كتبت أسمك بأحرف من ذهب في حائط الكرة الملكالية في الزمن الجميل.. وليته يعود... المغفرة و الرحمة لكل من مضي إلي الدار الأخرة بجوار ربه..والصحة والعافية للإحياء.. إلي الملتقي دمتم في حفظ الله ورعايته

الري المصري في ملكال شاهد صامت

✍🏿الري المصري في ملكال شاهد صامت

كتب لواء بشرى احمد ادريس
نكتب عن الرى المصرى فى مدينة ملكال ، وفى النفس حزنا نبيل على ماضى جميل ، تنتابنا سكرات الحنين وومضات الاشتياق للمكان والزمان الذى ولى ، نكتب عنه والنستلوجيا تؤرقنا عندما نتوسد الظلام تجتر الذكريات أطراف النهار واناء الليل ، نكتب قبسا من ماضى زاهى فى مدينة زاهية ، ونرسم بالكلمات لوحة وضاحة داخلها يتلألأ الرى المصرى تحكى عن قصة مدينة كانت ملهمة للسلام والوئام🖋 لنضعها على مشكاة حائط التاريخ نكتب شذرات من حقائق يزهو بها كثيرين وينكر قلة وحفنة من الناس.
ان قدسية وعظمة تاريخ ملكال تلقى علينا عبء الكتابة التوثيقية فإن لم نفعل فلك العتبى يا ملكال حتى ترضى .
نكتب شاهدة عن ذلك التلاحم والتراحم البشرى والذى كان لبنة وأساس لبناء وتطور ملكال.
✍🏿الرى المصرى فى ملكال وما أدراك ما المصرى..
تقف اليوم مع شاهد على العصر الذهبي لمدينة ملكال يحكى لنا كيف كانت ملحمة بداية بناء الرى المصرى وكيف كانت استمراريته ورفاهيته ، وكيف كانت مآلاته وصيرورته ونهايته التراجيدية ، نقف مع كل شجرة وثمرة مانجو ، جوافة ، برتقالة ، لارنجا ، يوسفى ، نقف لنعيد لنسترجع سماع هفيف شجره وخرير مائه وهو ينساب نقيا بين الجداول والشمائل ، ونستنطق حجره ، نقف لندرس عظمة فكرة وفطرة ذاك الإنسان حينما كان يبنى ويعمر ، حتى صار الرى المصرى ليس فقط مقر ومستقر للإنسان ، بل كان روضة للطيور واسراب طير الرهو ( البجبجا ) المهاجرة ، وكان منبت لنبات الموليتة والتمليكه والطقطاق ، وكان نشوة للقمارى ومرتعا للقراقير ، نقف وزهرات التوتيا تنثر عبقا حالما نحو ثم نخطو بفرح لنقف تحت أشجار الزونيا التى كست ثمارها ألسنتنا باللون البنفسج ، وهى فى اصطفافها قبالة النيل كأنها فى عناق سرمد مع شفق الغروب وهو يقبل مياه النيل فى منظر وهاج.
✍🏿 يعتبر الرى المصرى علامة فارقة فى تحول ملكال من قرية صغيرة للشلك إلى مدينة نابضة بالحياة زاخرة بالانسنة ، مدينة راقية بالعلاقات الراشدة ، وذلك بعدما وقع عليها الاختيار بواسطة المصريين لتكون مركزا لأبحاث وتتبع مناسيب النيل الابيض ، بعدما غمرت الفيضانات التوفيقية نسبة للخديوى توفيق باشا وهى أصلا قرية من قرى الشلك اسمها ( دور ) كانت رئاسة للاورطة 12 ( الاورطة تنظيم قديم للجيش وتعرف الآن باللواء مثلا اللواء الرابع مشاة...الخ )
وقع الاختيار للمكان الذى شغله الرى المصرى نسبة لارتفاعه النسبى عن بقية شواطئ ملكال ، مساحتة تقريبا تسعة كيلومترات مربعة ، ويمتد جنوبا / شمالا و شرقا / غربا .
🖋بدأت التحضيرات اولا للمنشآت من مكاتب ومنازل عامى 1903/1904م ( معلومات من شاهد من الرعيل الأول للرى المصرى ، العم إبراهيم جالدونق ، رحمه الله ) .
فى عام 1905--1906م تم بناء نمرة 8 ، 9 ، 10 والمكاتنب ومرسى البواخر والورشة والثلاجة ، وابور النور الذى كان يتم ترحيل فرنس التشغيل عبر خط سكة حديد داخلى ، وشملت المنشآت بعد ذلك النادى العربى والمدرسة التى تعاقب فى الدراسة بها عدد من أبناء ملكال جنبا بجنب مع أبناء المصريين ، أيضا تمت سفلتة الطرق الداخلية بالرى ، وقد غلب طابع هندسة البناء المصرى على كل المنشآت ، وقد استحدث المصريون اروع طريقة لرى الغطاء النباتى البستاني وهى طريقة الرى الدائرى.
جدير بالذكر أن مواد البناء من طوب أحمر وحجارة واسمنت ورمل كانت تستجلب من الشمال مثلا الحجارة كانت من جبل أولياء محملة على البواخر النيلية ( الكراكة عقرب ، الرفاس بنكس ، الرفاس بنصر )
ظل العمل يتواصل بجهود جبارة وتدفق العمال من كل صوب وحدب الى ملكال خاصة جنود الاورطة 12 وبقية الاورط بعدما تم تسريحهم ، ومع ازدياد اعداد العمال تم اختيار البقعة شمال ملكال لتكون مقر لسكن واقامة العمل ، ولما كان العدد الأكبر من الجنود المسرحين اصبح اسم الملكية هو الإسم السائد.
🖋 بغض النظر عن الأراء المناهضة لوجود المصريين فى السودان إلا أن الرى المصرى فى ملكال لعب دورا كبيرا فى حركة التطور وأحدث نقلة حضارية ساهمت بدرجة كبيرة بأن تصبح ملكال متميزة عن باقى المدن ، حيث ان سكانها لحمة اجتماعية فى منتهى التناسق ورتق فى منتهى التوادد ، فنعدما نتنسم هذه الذكريات العطرة عن الرى المصرى واجب علينا التحية والتجلة والترحم على رجال أوفياء اصفياء حول الرى المصرى
ارسوا قواعد العمل الإدارى والمحاسبى والحرفى جعل من الرى جوهرة مدينة ملكال .
إن قائمة الشرف تطول لا يسعها المجال لكننا نذكر ونخلد ذكرى أسماء على سبيل الذكر وليس الحصر:
العم الحاج احمد فرح والد الأستاذ الجليل عبدالاله
العم يعقوب بلال والد الأخ كمال المدير الاسبق لمطار الخرطوم الدولى وكان له فضل على مطار ملكال
العم شريف محمد على والد الأخ محمد شريف أحد نجوم كرة القدم بملكال
العم محمد الامين والد الأخ بدوى
العم عبدالله مرسال والد الأخ المرحوم المحامى مرسى والاستاد حسن ( تندل)
العم درويش والد الأخ كرم وسلمى
العم ماهر عبدالسلام أحد رموز سينما ملكال
العم بحر بكير والد الأخ المرحوم فريد
العم محمد الحسن والد الأخ الأستاذ ابراهيم والأستاذ عوض والمرحوم كامل
العم جعفر الزمزى والد الأخ الدفعة مولانا عبدالمنعم
العم الطيب عبدالهادى والد الأخ عبدالحارث واخوانه
العم فضل المولى مرجان جد الاعلامى الكبير جلال على كاشف
العم قسم فضل المولى والد الأستاذ ابرهيم
العم عبدالله بشير والد الأخ العميد نادر
العم محبوب عبدالله والد الأخ أحمد قاضى محكمة الاستئناف
العم قسم الله فرج الله والد الأخ الأستاذ عبدالقادر وبدون
العم محمد عبدالله الشايب
العم الخفير المرعب مالينا
العم الجاك بلال والد الأخ يحيى..
✍🏿 الرى المصرى شهد ميلاد الممثل المصرى الكبير كمال الشناوى فى الثلاثينات كما ذكر هو فى أحد اللقاءات وبأنه لا ينسى طفولته فى ملكال عندما اكل ثمرة الشطة، وكذلك شهدت ملكال ميلاد أحد وزراء الرى المصريين الاسبقين واسمه عادل راضى .
ظل الرى المصرى رافدا لمدينة ملكال بكثير من الايجابيات إلى أن تحول إلى ظلام من ضياء حين حلق فى سماء ملكال طائر الشئوم وجثمت عليها تراجيديا الخراب .
شكرا
لواء بشرى

الضابط الاداري والمسرحي والشاعر احمد محمد علي (حمادة)

الضابط الاداري والمسرحي والشاعر احمد محمد علي
كتب الاستاذ/ ناجي احمد بشير

الاستاذ والضابط الاداري والشاعر والمسرحي الفذ احمد محمد علي له الرحمة والمغفرة والذي سميت فرقة حمادة المسرحية في ملكال باسمه تخليدا لذكراه فقد جاء الي ملكال في عام١٩٧٢ ضابطا اداريا بمجلس بلدي ملكال وفي يوم كان يتجول في المدينة ليتعرف علي معالمها ومر بشارع كورتن وهو شارع الزلط في ملكال وقتها وفي ذلك كانت هناك ليلة مسرحية بنادي الرابطة القديم بالقرب كن طاحونة تروس الاغريقي في الملكية وكنا نعد ونجهز لمكان السهرة وكان مجموعة هناك مجموعة من الشباب تعمل بهمة لاعداد المسرح وردم الارض من المطر ومر استاذ بالشارع فاستوقفة المشهد وقف يشاهد الشباب وفجاة تعرف اليه اخونا المرحوم سليمان مصطفي له الرحمة حيث كان استاذ احمد يعمل معلما بمدرسة الفاشر الثانوية في اوائل السبعينات وقتها كان سليمان مصطفي طالبا هناك وسلم عليه وسال سليمان بتعملو شنو فرد عليه عندنا ليلة ساهرة فمن يومها اصبح المرحوم عضو رئيسي في فرقة الاضواء المسرحية في نادي الرابطة وكان هذا الرجل شاعر فذ ومسرحي ومؤلف مبدع ولكن شاءت الاقدار ان يرحل هذا الرجل وهو في ريعان شبابه وبالمناسبة كان دفعة الشهيد القرشي في جامعة الخرطوم توفي في لندن في بداية عام 73 واقيم مراسم تابين في ملكال ووجهت الدعوة لاسرته وهو من ابناء كلوقي ولكن اصوله من الشمال وحضر التابين اخوه في ملكال وتم تغيير اسم الفرقة من الاضواء المسرحية الي فرقة حمادة تخليدا لذكراه واسم حماده كان اطلقه عليه اخونا الدكتور الفنان الدرديري محمد الشيخ الا رحم الله الاستاذ المرحوم احمد محم علي ويسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء

مدينة ملكال أحداث لا تنسى

لواء ش م بشرى احمد ادريس

غزوة الأفيال ، سرقة البندقية، معركة القرنتية✍🏿
هذه الأحداث الثلاثة كأنها دراما من الخيال ، بيد أنها حدثت بيانا عيانا ، منا من شهد تفاصيلها وفهم وقائعها حتى ظلت راسخة في ذاكرته ومنا من ليس كذلك بحكم عامل السن ( أقصد صغر السن سيما زمن غزوة الأفيال وزمن سرقة البندقية )
✍🏿 ذكريات نصوغها بمسوغ تباريح الحنين إلى الأيام الخوالى التى صارت عصية على مفارقة ذاكرتنا طرفة عين تتراقص أمامنا كقطرات المطر وكذرات الندى وهى تعانق الثرى فبنداح فينا دعاشا منعشا .
✍🏿 غزوة الأفيال
فى إحدى أيام عقد الخمسينات كانت ملكال كعادة أهلها وسكانها يستظلون بالهدوء ويمشون على طينها ووحلها وفرناغتها ، ويتحدون بالالفة الجميلة ظلام ملكال الدامس...صباحهم مسرة ونهارهم فرحة وليلهم سكينة بل كل أيامهم تفوح بعبق الأنسنة .
أستيقظ الناس ذات صباح وخبرا أن قطيعا من الأفيال قد غزى البر الغربى فى إتجاه دنقر شوفو ، فهرع الناس كل الناس وحدانا وزرافات لمشاهدة هذا الغزو الناعم ويستمتعون ملئ أبصارهم كيف الأفيال تمشى الهوينة فمن الناس من اكتملت فرحتهم ومنهم من ظل ما بين الخوف واللاخوف حتى أختفى الغزاة من ابصار الناس ليصبح ذلك يوما مشهودا ومرصودا.
✍🏿 سرقة البندقية جيم 3
كان ذلك يوما من أيام عقد الستينات وفى صباحات إحدى عطلة يوم الأحد وعلى هرج ومرج وصخب ضوضاء سوق الجو بحى الملكية سرقت بندقية ماركة جيم 3 من أحد جنود الجيش التابعين لحامية ملكال وكان من رواد الجو وعشاق العسلية او من محبى ام بخى ، أما سكو سكو لم يكن مستلطف لدى السكرجية ولم يعرف الجو فى ذلك الزمان عرقى البلح ، الكل غارق فى مستنقع العسلية وأم بخى ، ففى ذلك الجو البهيج وبداخل احضان إحدى القطيايات سرقت البندقية فلما أفاق الجندى من غمرة سكرته علم بورطته وعلم الجيش بذلك وعم وذاع وتفشى الخبر وهاج وماج الجيش وهددت قيادة الحامية بأن تحول الملكية الى رماد إذا لم يتم إرجاع البندقية خلال 48 وكردنت الملكية وبلغت قلوب الناس الحناجر ورأى الناس بخيالهم كيف يطلق الجنود الرصاص عليهم بلا هوادة...كانت البوليس بقيادة الملاحظ صمويل أرو ندا قويا عندما أعلنوا بأنهم لن يتركوا الجيش يطلق رصاصة واحدة نحو المواطنين ، وفى تلك الأجواء المكفهرة عثرت امرأة طرشة على البندقية بمقابر الحاج ود زينب...كان ذلك طوق نجاة من لدن الله الرحمن الرحيم فعمت الفرحة وغمرت الطمأنينة الناس ويبقى ذلك من أيام الرعب المحفورة فى ذاكرة ملكال.
✍🏿 معركة القرنتية
العام 1975 كانت مدينة ملكال على موعد غير معلن مع حرب الشوارع والكر والفر على موعد مع اناشيد الحرب واغاني الحماسة كان يوم النجيع الاحمر الذى تدفق فى الشوارع والازقة كان الحديث بركانا ،كل طرف كان يسعى إلى إلحاق الهزيمة بالطرف الآخر كان يوما ليله كنهاره كان الكل شاهد ومشهود ، كان اهلنا الشلك وأهلنا النوير هم القاتل والمقتول بالكوكاب والحربة والعصاية اوليل ، كان يوما طويلا طاقت به المستشفى بما رحبت من الجثث والجرحى كان الخزى والعار فقد غابت الحكمة كما يحدث الآن .
كانت بداية المأساة ( صاد أحد القساوسة من أبناء الشلك يدعى بيو ، قرنتية وقام بسلخها فى مشرع دنقر شوفو فأخذ كفايته من اللحم والجلد وترك الباقى للاشخاص الموجودين كان أغلبهم من الشلك والنوير ، تنازعوا حول الاستحواذ على رأس القرنتية وسرعان ما تحول الأمر إلى عراك فانتشر الخبر وسط القبيلتين ليندلع ذلك القتال الدموى ولمدة يومين فأعلن محافظ المديرية بيتر جاركوث حالة الطوارىء لوقف ذلك الاقتتال الذى سبب خسائر كبيرة فى الأرواح وأعداد أكبر من الجرحى.
تم حسم الأمر وشكلت محاكم خاصة من العمد والسلاطين ) من كتاب مولانا حمزة محمد نور ذكرياتى من أوراق قاضى سابق.
أصبحت معركة القرنتية من الأيام السوداء والحزينة فى تاريخ مدينة ملكال.
🖋 لواء بشرى احمد ادريس

فرقة حمادة المسرحية.... ودورها الرائد في إثراء الحركة الثقافية في ولاية أعالي النيل

فرقة حمادة المسرحية....
ودورها الرائد في إثراء الحركة الثقافية في ولاية أعالي النيل......

كتب الأستاذ / محسن صالح

سبق أن تناول أخونا مصطفي جبارة في سرد توثيقي رائع وشامل ..سيرة الفرقة ودورها الحيوي ثقافيا واجتماعيا وادبيا في سبعينيات القرن الماضي ....مشاركة في كل فعاليات البلد وطنية ودينية وإجتماعية...
عير ان السرد أغفل بعض المعلومات والأعمال أردت في إيجاز توضيحها. بغرض التوثيق أيضا....كوني أحد الذين شهدوا تأسيسها ولي شرف البطولة لمعظم مسرحياتها......وقائمة المؤسسين تطول إذ يصعب حرصهم ولكن من الضرورة ذكر من تجود بهم الذاكرة أمثال..
الاستاذ / محي الدين كلول
الاستاذ /فضل المولي عيسي
الاستاذ/علي أحمد علي (ابودقن)
الاستاذ/ أمين خميس
الاستاذ/عزالدين عوض
الاستاذ/احمد محبوب
الأخت / ثريا سناد
باشمهندس/ عبدالغني عوض
الفنان/محمد حسن..لولية
والأعمال التي قدمت كثيرة مسرحيات وأناشيد ام يتناولها السرد بالتفصيل للتوثيق أيضا وهي كما أذكر معظمها من تأليف مؤسس الفرق الاستاذ أحمد محمد علي عبد الجبار..منها
مسرحية..خربانة من كبارا
وحلال وحرام..
والفكي أب نافورة
بندر شاه...
وعلي عينك ياتاجر
وخطوبة سهير (لم تعرض)
ومجانين عنبر عشرة
ومن الاسكتشات القصيرة
دكتور بالعافية...
وحاج مهمد
اما الأناشيد....فابرزها
نشيد جيل الأمل
وقسمنا نضال
واوبريت الوحدة الوطنية
وتحية عيد العلم
وهناك نشيد رائع ختام أعمال الفرقة الغنائية من تأليف حسن تندل وألحان .يوسف الأمين. ومن الأغاني..الامان ..
والغزال التبة....بمصاحبة الفنان لولية...عزفا واشرافا
كل الأناشيد موجودة وبعض المسرحيات محفوظة في ذواكر من ادوها يسهل جمعها ....جهد كبير بذله الاخ مصطفي ارجو ان اكون قد اضفت شيئا لسرده الرائع.

قصة الأسطى خميس نامولي ..

الاسطي خميس.. ناموليه
الأستاذ/ سيف الدولة صالح جفال

الاسطي خميس... من اشهر شخصيات المدينة،واكثرها اثارة للجدل! مجمل حياته عبارة عن لغز محير..وقصة ذات استمرارية مستمدة من استمراريته في الحياة.
عندما امتهن الاسطي خميس مهنة البناء واجادها ورقي الي درجة اسطي متجاوزا لبعض زملائه ، ضجت المدينة،..وماهو الجديد في مهنة البناء حتي تضج لهاالمدينة؟ وقد ضجت من قبل عندما نال الاسطي بنجاح رخصة قيادة الشاحنات الثقيلة! وما بين ضجة واخرى تمضي حياته الي ان كانت الضجة الكبري عندما اعلن الاسطي خميس قبوله الزواج من الخواجة الايطالي صاحب الاعمال التجارية الواسعة في المدينة!
ناموليييييه...تكفي هذه الكلمة لاثارة الاسطي خميس ايما اثارة، فيطلق سيلا من السباب المقذع.في وجه من يدعوه بها، وقد يصل الأمر الي حد الضرب ان كان المنادي صبي او صبية من الاطفال!! عاصرناه شابا وكنا اطفال اشقيا، يجذبنا مظهره الانيق متجولا في شوارع احياء مدينة ملكال في العصريات بزيه الافرنجي، البنطلون والقميص الافرنجي ذو الاكمام الطويلة. دائماً حليق الشعر او هي طبيعة شعره الاكرت الخفيف.لكنه يعتني به،نحيف مع شئ من القصر، حاد الصوت مع بحة خفيفة. يمشي بحركة نشطة.
هذه هي حاله في غير مواقع العمل، لكنه يترك كل هذه الأناقة ويرتدي اثناء العمل ردائا قصيرا من القماش الكاكي وقميص نصف كم واسع كهيئة معظم العمال والحرفيبن في المدينة.يشارك زملائه السير من والي موقع العمل في الصباح وبعد الظهيرة عبر الشارع الرئيسي مترجلا عن دراجته الهوائية مثيرا اجواء ا من الانس والمرح وسط الزملاء. وعندما يتوتر الجو فجاة، وتظهر علامات الانفعال والغضب الحقيقي علي الوجه الدقيق، فذلك يعني ان احدهم داعيه بتلك الكلمة السحرية.. ناموليه والتي تثيره فيطلق السباب البذئ والغضب لحقيقي.!! اي سر تخفيه هذه الكلمة.... ناموليه؟بل اي سر يحمله الاسطي خميس؟؟؟
كنا نترقب ظهوره بإعجاب وخشية لنداعيه بتلك الكلمة المثيرة ناموليه.. ونهرب.فننال جزانا منه سبابا وشتما :-
- ناموليييييه.
فيرد علينا
- اها..بدانا يا اولاد الحرام.
-ناموليييييه.
-الم تربيكم امهاتهم يا اولاد ال........ومابعد ال هذه مقصود بهاامهات الاطفال.الذين لا بابهون لذلك فنتمادي في عناد طفولي.
-ناموليييييه!
فيرد علينا مغتاظا باشارة بذيئة باصبعه الوسطي رافعا بها يده تجاهنا، فنضحك ونجري... كبرنا والاسطي خميس كما هو لا يبدو عليه الكبر ولا يضعف، يعمل معاونا للخواجة صاحب الاعمال التجارية. يقود سيارة الجيب خاصة الخواجة.. وينقل البضائع باللوري من الميناء النهري الي المخازن.. ويقوم بصيانة طواحين الذرة ويدير ورشة نشر الاخشاب المملوكة للخواجة. كل ذلك بتفاني وإتقان وأمانة
والخواجة راض!!
كبرنا وكبر معي فضولي لمعرفة سر الاسطي خميس. الدي تهمس النسوة بسيرته سرا. ويداعبه زملاؤه الرجال بتلك الكلمة المستفزة!! استفسرت عن معناها فعلمت من
الاهالي انها تعني في لغتهم (ذو الوجهين). اي وجهين تحمل يا اسطي خميس؟ فوجهك مألوف وصوتك ذو البحة وقامتك القصيرة!!
لم يهدا خاطري لمعرفة سر الاسطي خميس وكل من اساله يتحاشاني ضاحكا ولا يجيب!!!

(2)

إليكم الجزء الثاني من. القصة

اشاروا لي بالذهاب الي سيدة الصديق المقرب لناموليه وحاملة اسراره.فما لا تعرفه سيدة لايعرفه شخص اخر الا الاسطي خميس ذاته... ذهبت الي سيدة.. في بيتها في الطرف الاقصي من شرق الحي.. قطية وحوش حولها وشجرة نيم وريفة. استقبلتني بترحاب وهي تضحك قائلة :-
- جئت تبحث عن سر الاسطي خميس ناموليه؟
لقد سمعت بك يا ابني وباهتمامك بموضوع ناموليه... اجلس وساتيك بماء بارد قبل الحديث... جلست علي سرير خشبي منسوج بالحبال تحت ظل شجرة النيم الوارفة.. اتتني سيدة بالماء من داخل قطيتها وكان با ردا حقا. وربما شربت هي شئ اخر.فقد عادت غير طبيعية بادية الانشراح. جلست علي برش علي الارض قربي ثم قالت :-
-ماذا تريد من الاسطي خميس يا ولدي؟؟ قلت:اريد ان اعرف من هو؟ولماذا يغضب من مناداته باسم ناموليه؟ بل ولم لا يتزوج من احدي نساء المدينة وهو يملك المال؟ والناس لا يجيبون علي اسئلتي!!
وكما لو انها ارادت مفاجاتي. قالت سيدة:
-الاسطي خميس او ان شئت خميسة... هي امراة..لها ما لها وعليها ما عليها من امور النساء. بل ان ناموليه تزوجت وأنجبت ولذلك قصة عجيبة.
باغتتني سيدة فعلا وهي تتحدث عن الاسطي خميس بصيغة المؤنث فازدردت ريقي.واعتدلت. وفتحت فمي لاقول شيئا ولم اقل.فواصلت سيدة الحكاية.
بلغ اعجاب الخواجة بمهارات معاونه الاسطي خميس وانقانه العمل وتفانيه مبلغا كبيرا من الثقة. واتسعت دائرة الود بينهما فصار يزوره كصديق في منزله في حي الملكية الشعبي العريق. يطعمان ويشربان ويتانسان في شتي المواضيع. لم تكن الشكوك تساور اهل الحي في الامر وهم يرون سيارة الجيب خاصة الخواجة امام بيت الاسطي خميس ناموليه ليلا، لمعرفتهم التامة بموقف ناموليه من النساء والانوثة.الي ان وقع ما ادهش الناس..وما اكثر مدهشات الاسطي خميس في المدينة.!! انقطع الخواجة عن زيارة ناموليه في المنزل ووقع بينهما ما يشبه الخصومة.وكنت الوحيدة من يعرف السبب!!- قالت سبدة بشئ من الفخر.-فقلت لها متلهفا :
وما هو السبب؟؟فواصلت سيدة الحكاية :
-طلب الخواجة..في احدي جلساتهما.طلب من ناموليه ان تقبل بالزواج منه. فانتهرته ناموليه صائحة ؛
- انت مجنون.؟ام ركبك جن الخواجات؟؟ثم طردته من منزلها.
لم يكن الخواجة مسطول ولم يركبه جن الخواجات.كما ادعي الاسطي خميس او ناموليه -قالت سيدة- لكن الخواجة كان جادا وعازما. نظر الي الموضوع من زاوية رجل الاعمال. بحساب المصلحة والفائدة. ولن يخسر الاسطي خميس او ناموليه شئ سوي ادعاء الرجولة. ادعاء بلغ في بعض مراحله ايقاع بعض الحسناوات في حبه وهن لا يعلمن سره..احترم الخواجة قرار ناموليه طرده من منزلها فانقطع عن زيارتها لكن علاقة العمل استمرت كما هي والخواجة يبسط كامل ثقته في ادارة الاسطي خميس لأعماله المتعددة ولا يبخل عليه بالمال الذي تدفق علي ناموليه تاخذ ما تشاء وترتدي الانيق من الملابس الرجالية. وما العجب...الا تدعي انها رجل؟ واصلت سيدة سردها محللة :
يبدو ان اسلوب الخواجة افلح في اعادة العلاقة الي حالتها الاولي. فعادت زياراته المسائية وجلساته مع الاسطي خميس. وفي ذات مرة اعاد عليه طلبه القديم بالزواج منه مؤكدا جديته. ويجب الرد رفضا قاطعا من ناموليه.
-عدت ثانية لحديثك المجنون يا خواجة؟
-بل انت المجنونة بادعاء الرجولة.
-هذا ليس شانك والنساء كثر. ماذا تريد مني؟
-اذا تعترفين انك منهن- اريد الزواج كما قلت.
- رجل كنت ام امراة من قال لك اني اريد الزواج؟
- انا اريد الزواج!!
- بالغصب يا خواجة؟؟
- لا..طبعا... من هو ولي امرك هنا؟
غالبا عندما يصل الحوار الي هذه النقطة تنفض جلسة الانس.لكن دون طرد. وبعد يوم او اثنين يلتقي الصديقان اللدودان في منزل الاسطي خميس ليعود ا الي الحوار العجيب.

(3)

بعض من أصداء طفولتي وزكرياتي بمدينتي الحبيبة ( ملكال)

بعض من أصداء طفولتي وذكرياتي بمدينتي الحبيبةة(ملكال)

كتب الاستاذ/ ياسر محمود سيداحمد

أحبتي رفقاء الزمن الجميل وابناء المدن الجميلة وأبناء مدينتي الحبيبة (ملكال) ليكم شجوي وتحياتي وبعض من أصداء طفولتي وزكرياتي .

بعض إخوتي وانا أحد منهم قد صببنا جام غضبنا علي مدرسينا ومدرسي الزمن الجميل ، وأخرجنا لهم كلمات غلاظ مثل سيطاهم التي صلوا بها ايدينا وأصلابنا وظهورنا ، لا أملك الا أن نقول ، لقد عفونا عنكم طالما تعلمنا منكم العبارات الجزلة الطليقة بل نكن لكم أسمي ٱيات الحب .

ونحن في بواكير الطفولة وسنوات والطلب الأولي وكان هذا العالم مبهم بالنسبة لنا ولاندري اين أبعد (قطية) قد بنيت ولا أبعد (شجرة) قد نبتت . والمدارس شيء عظيم أن تلبس ذلك الذي زهري اللون وذلك الحذاء الجميل سواء كان ذلك (الكبك) الذي تنتجه شركة (باتا) وتلبس ذلك (الجورب) الابيض الطويل وتذهب لذلك المبني الجميل حيث الأشجار الازهار البيضاء التي تسر الناظرين حيث الكراريس والكتب الزاهية الالوان والحبر والطبشور ، فتلك عوالم ظللنا ننتظرها طويلا ونحن نسمع ماتحكيه ألسن إخوة وأخوات أكبر سنا منا .
(٢)
كانت الحكومة توفد للأقاليم الجنوبية مدرسين ذوي كفاءات عالية فأنا وجيلي قد كان معظم مدرسينا من ذات مدينتنا التي بها نشأنا ، استاذنا مختار وداعة من ذات المدينة وهو ابن ذلك الشيخ الورع ٱمام المسجد الكبير وعزفه علي ٱله العود وتغنيه بالاغاني والاناشيد رسخ لنا بأن الدين والفن لايتعارضان ، استاذ محجوب عبد الرازق لازلت احفظ درس الجغرافيا وذات مساء في سنوات قريبة إلتقيته وسمعت له مادرسناه منه في تلك السنوات من دروسه لنا ، حدثته عن دروسه لنا الصف السادس رحلة ذلك القطار الطويلة ، الذي يتحرك من (فلاد فستك) الي (شيتا) مارا من بحيرة (بيكال) الي (اركتستك) ثم الي (نوفوسفيسك) وهناك خط حديدي يربط موسكو بلينجراد ، أي انه كان يربط قارتي اسيا واروبا .
(٣)
ربما كثير قد ربط بيننا نحن التلاميذ وبعض استاذتنا الذين يعبرون بنا هذا العالم ، ونحن نجلس في تلك الغرفة التي لا تزيد مساحتها عن الاربع والعشرين من الامتار بسحن مختلفة طلاب لم يروا بعضهم مدن الشمال ، حتي ينتقلون بذلك الفصل ذو المبني الصغير ينقلهم الي هذه المدن البعيدة الي عوالم لم يحلموا حتي برؤيتها ، كأنه بساط الريح .

(٥)

استاذ مختار وداعة كان مثل فناني عصر النهضة في اوربا متعدد المواهب فقد كان مسرحيا وعازفا ومغنيا وملحنا ، كانت يلحن الاناشيد وهو يمسك بٱله العود ويعزفها كما كبار عازفي تلك الٱله . كما زرياب الاندلسي .
في حصة التاريخ يحدثك عن مصر القديمة وأن مصر هبه النيل والذي تجوب قوارب اهلنا الشلك مياهه يصل وأنه بالفعل يصل مدن السودان حتي مصر ، وكانت دهشتنا كم واسع هذا العالم .ربما اعتقد بعض التلاميذ أن المقصود هو الري المصري تلك الفلل القصور الجميلة التي كانت تقبع في الجزء الغربي من المدينة وهي تطل علي النيل ، لقد كنا نعتقد أن هذا العالم ينتهي بفشودة حيث يقيم سيدي المك (مك الشلك ) وان حدود الدنيا في غرب النيل تنتهي حيث تغيب الشمس وأن الشمس تغيب عن قرية، (ليلو) في ضفة النهر الاخري ، فكنا نشاهدها هكذا تغيب ، وتشرق من جهات أدونق ، وأن مدينة كوستي ينتهي بها العالم في حدود الشمال حيث تصل البواخر ، وأن حفرة ضخمة تمتد الي لانهاية عند بلاد (فاس) الماوراها ناس حيث تحكي لنا جدتي عائشة بنت البشير سعيد في ليالي أحاجيها ونحن ننتظرها ونقاوم النعاس حتي تصلي العشاء وهي تحكي لنا عن هذا العالم المثير وحتي تقص علينا أحسن القصص .
(٦)
حين قال بعض الاستاذه في المدرسة أن الارض كروية ، كانت اجابة لسؤال ظللنا نبحث له عن اجابة.

كانت هناك مسابقة في مجلة الصبيان التي كان يقوم الطالب عصمت عبيد بجلبها من مكتبة والده صاحب المكتبة العامرة ويقوم بتوزيها لمن شاء من التلاميذ في المدرسة بقرشين ، والمسابقة ذات جوائز تخلب ألباب الطلاب ، وقفنا كثير عن سؤال الارض هل هي مدورة ،،؟ ام مستطيله؟ ام بيضاوية؟ ، حملنا تلك المجلة وفي معيتي امي حسن ابن عمي وٱخرين حين إحتد خلافنا في ذلك الموضوع ، وذهبنا الي عيسي الذي كان يعمل في حلواني عمي حسن سيداحمد ، فأجابنا بيقين لايخالطه الظن بأن هذه الأرض ( غبشاء) ولم تقنعنا اجابته المقتضبة ، ولو صبرنا عليه لقال انها ،(غبشاء) فاقع لونها تسر الناظرين ، لو أجابني بتلك الاجابة اليوم لقلت له أنك من الفلاسفة ، وانا كلي يقين لايخالطه الظن بأن هذا العالم اما مستطيل او مربع ، فحبوبتي عائشة بت البشير سعيد التي تفد الينا من (تندلتي) . تلك المدينة اليالغة البعد ، وتركب القطار الي كوستي ، ثم تركب الباخرة (المحلية) حتي تصلنا في ملكال هي من تعرف هذا العالم أكثر . فبلاد ،فاس التي ليس وراها ناس هي نهاية هذا العالم .

ملكال ملهمة الروعة وقيتارة المودة

ملكال ملهمة الروعة وقيتارة المودة

كتب لواء ش م بشرى أحمد إدريس

تعانقت القروبات ( الحوش الكبير ، أولاد ملكال ، المنتدى الملكالى ، الاحبة ) وعزفت أنغام الذكريات .
🖋 هى ذكريات حفرناها داخل أعماقنا وصور حفظناها فى عيوننا حنين عظيم ( نستلوجيا ) حبسناه داخلنا ، والاشواق بانت ساطعة بكلماتنا ، والحب على أن نحبسه فى مآقينا ، فالذكريات لن تكون صامتة بين القلب والعقل لان الوجدان ناقوس يحرك اوصالها.
🖋 عيدنا هذه المرة عيد استثنائي بكل تفاصيل الاستثنائية ، فرح استثنائي وحزن استثنائى...إنها سرمدية الدنيا ودورة الحياة حول حكايات الأزمنة وقصص الأمكنة.
أمس كانت ملكال مثل كل مرة نفرح ونحزن كانت ملكال حاضرة في رياض الذكرى والتذكر ، تجلى استاذ محسن صالح واستاذ أحمد الجاك وأستاذ عادل كوم وعصام سعد الله فى حوار أشبه بحوار الأجيال ، وانداحت الروعة من أنسجة أنامل سيف الدولة صالح وهو يعزف على قيثارة البيان والتبيان ، وأضاء النور على شريط الذكريات ياسر محمود بجميل العبارات ، وتناغمت مشاركات محمد موسى و الجنرال عصام وهدى ( عطر القروب ) فخرجت جميعها اسراب من الجمال الملكالى طافت الأمكنة ولكل مكان بصمة ما وأحلام معلقة لم تتحقق فبقيت صامدة على جدران الماضى ، وإلتصقت برفات وهياكل الأمكنة المطار ، سوق الجو ، البيطرى ، الأرصاد الجوى ، طرف البحر ، مستودعات شل ، الحملة ، الملكية ، الرى المصرى نمرة ( 1 ، و 2 ) وابور النور ، الثلاجة ، الكراكة عقرب ، كبرى جبريل ، طاحونة تروس وامبرس ، تمكنة الملكية ، حبة الصحة ، المستشفى عنبر القاينة ، الجامع الكبير ، ميدان المولد ، بنك السودان ، دكان حاج عمر ، دكان الاقبال ، دكان الهندى ، دكان السر ، الكلوب ، مغلق حاج وداعة ، سوق العيش ، فرن مكاشفى والرغيف الطوطس ، معمل الليمونادة ، مطعم حمد ، المحكمة الاهلية.... أماكن غادرناها كرها بعنف تتار جنوب السودان الجدد .
لكن ملكال هى رتق ولحمة اجتماعية فواحة بعبق الإلفة الزاهية والمودة الراقية...ملكال شخوص قضوا حياتهم بين جدرانها ذهابا وايابا وخلدوا ورائهم ماضى مرصع بطموحهم وبطولاتهم وتضحياتهم ، وأحداث تعايشوا مع نتائجها رغم خبايا الغدر والظلم الذى حرمهم من البقاء فيها .
🖋 ملكال العيد حاج عثمان ابشر ، الجاك صالح ، طه السروجى ، عبد الرحمن الفكى ، حاج حمد ، تاتاى ، البدوى المبارك ،الحسين أحمد ، حاج حلو....ملكال العيد العمدة عوض بلال ، خليفة يسين ، إبراهيم اوشى ، عوض حسين ، فضل ابو وردة ، طه بلال ، دينق مكوج ، يوسف جال وال....ملكال ادينق المك ، ادينق عبدالرسول ، ابو كبك ، ملكال ميك ، رمضان كوار نريث ، ملكال العيد حاجة زينب سليم ، حاجة بخوت ، حاجة فشودة ، حاجة رابحة بين ، حاجة عشوشه بت مصطفى ، حاجة كتوشة بت الحاج ، حاجة بحرية بت جابر ، حاجة كلتوم بت الأرباب ملكال العيد اوزى ، ميرغى ( هجل، هجيل ، هجلجل ) ملكال العيد العمدة هنو ، جاقو اموم....ملكال العيد الأسواق الخيرية....الرحلات النيليلة ، فرقة طرب الشباب وفرقة جاز البوليس ، ملكال العيد جنينة الحيوانات....
✍🏿 ملكال وناس ملكال وجمال العيد...ملكال كل الذى كان من الجمال...ملكال قصة طويلة وحكاية عظيمة.

الأستاذ/ الطيب شبشة

الأستاذ الطيب شبكة

كتب الاستاذ/ سيف الدولة صالح
شملني الحزن والاسف عندما بلغني خبر وفاة الاستاذ الطيب شبشة بالسعودية دار مهجره ومستقر عمله. مبعث حزني ان الراحل احد ابناء ملكال الرموز. وله قصة محبة وعشق وحنين جارف لملكال والتي غذته اثنيا بدماء حي الملكية حيث رهط والدته وخؤولته ودماء حي الجلابة حيث عشيرة والده المنحدر من تخوم النيل الابيض منطقة شبشة احدي بؤر تقابات القران بدار الشيخ البرير وابنائه. وما بين الملكية والجلابة وشبشة تمت صياغة شخصية الطيب شبشة الثقافية والاجتماعية.
وردت العديد من الافادات عن الراحل من الاخوة في قروباتنا مايفي بالتعريف بعمومياته.رحمه الله.ومن اهمها انه رجل عصامي انجز مشروعه الصحافي بجد وارادة وصولا الي كبار الكتاب علي مستوي الصحافة السودانية والتي اهدته للعمل في السعودية مهاجرا ومجاورا حتي لحظة رحيله.كان محبا وفيا لملكال مافتئ يكتب عنها كلما سنحت سانحة اوشاقه الحنين الي ربوعها. ومبعث اسفي انني لم التقيه او اتواصل معه خاصة وانه يعتبر احد المراجع الموثوقة في مجال التوثيق بالمعلومة والتحليل لمدينة ومجتمع ملكال وتحديدا السوق، مما كان سيفيدنا كثيرا في مشروع التوثيق العلمي لملكال والذي نعمل فيه مع الاخ سعادة اللواء بشري ادريس بدعمكم وتشجيعكم ال ملكال.
ومن المواقف الدالة علي عشق الراحل لملكال.وبعد ان اشتطت به خطي الترحال زمانا ومكانا عن ملكال.حدث في احدي زياراته للسودان من مهجره ان زار مدينة جوبا بالطائرة من الخرطوم. ذلك في سبعينيات القرن الماضي.وفي طريق عودته حطت الطائرة في ملكال. قبل ان تواصل رحلتها الي الخرطوم.ولم يكن بالإمكان الدخول الي دار الاهل والاحبة والتاريخ. فما كان منه الا ان وقف متجها صوب المدينة بنظره كانه يشحن نفسه بنظرة اخيرة الي مدينته والشوق يملا قلبه والدمع يملا عينيه الي ان اقلعت الطائرة الي الخرطوم. وعند وصوله كان اول ما فعله هو كتابة مقال حميم عن هذه الواقعة اسماه(رعشة حنين الي ملكال)في صحيفته الاولي الايام. وقد اطلعت علي هذا المقال. وهو الذي جذبني الي عالم الطيب شبشة رحمه الله.
للطيب اخ مشهور في الملكية يعمل سائق للجرارات الزراعية اسمه عبد الرازق الشهير بشبشةكان يعمل بمصلحة الزراعة بملكال.سكن في الملكية في حي النوبة جوار منزلنا (لمن يعرف الموقع)في ما يعرف بقطية قلواك الشهيرة.ومجاورا لمنزل ابراهيم السنجك والد علي ابراهيم الفنان. وكان شبشة الصغير هذا يجيد العزف علي العود والغناء للاصدقاء بالذات غناء ابراهيم عوض. وقد سمعته وانا طفل يردد(لو بعدي بيرضيه).
وقد رحل شبشة الصغير قبل اخيه حسبما اخبروني.لتبقي ذكراهما رحمهما الله.طيبة عطرة تحكي عن قصة مدينة علمت ابناء ها الحب والوفاء.
عشتم احبتي اوفياء لملكال...وللمرحوم ندعو بواسع الرحمة والمغفرة.
اللهم ارحم اخانا الطيب شبشة واغفر له واجعل ما خطه يراعه في مقاصد الخير والمعرفة والمعلومة والحق صدقة جارية له.
وانا لله وانا اليه راجعون.

ملكال الأصالة و التاريخ

ملكال الأصالة و التاريخ

كتب لواء ش م عصام الدين عثمان الزين

أكتب هذا المقال لدى وصولي إلى نيروبي عاصمة جمهورية كينيا و ذلك بغرض زيارة بعض الأصدقاء و قد جاءتني هذه الخاطرة عن مستقبل ملكال الأصالة والتاريخ و تداعيات منح مدينة ملكال و جزء من اراضي الشلك بقرار جمهوري رقم 36 لمن لا يملك .
اخوتي في الوطن و في شتات الأرض ان الضعيف لا يتمسك إلا بالسرد التاريخي عسى و لعلا يستمع المنصفون لنداء من يدعو إلى إقامة العدل و المساواة في الأرض.
المعروف أن حاضرة مديرية اعالي النيل هي مدينة توفيقية التي اسسها غردون باشا لدى عودته الثانية للسودان كحاكم عام للسودان عام 1877م – 1879م عندما اصدر أمراً إدارياً بإنشاء مراكز لمراقبة الرقيق على النيل و كانت توفيقية واحدة من ضمن هذه المراكز يليها مركز غندكرو بالإستوائية , و كان ذلك بمقتضى فورمان من خديوي مصر حينذاك الخديوي توفيق .
بينما المنطقة الحالية و التي تسمى ملكال كانت عبارة عن قرى متبعثرة يقطنها افراد من قبيلة الشلك ... حي المديرية لم يكن سوى حلة من حلال منطقة وارجوك كان يقطنها شلكاوي يدعى اكول ادونق و تعود جزورة إلى اصول فونجية كان المذكور يقوم بزراعة المساحات الواسعة و يرعى فيها مواشيه و من احفاده (نقور نيوضو) من منطقة اوليلو .
بينما كان الجزء الجنوبي الشرقي يسمى ضوكوط فاج و قد سكنه بمرور الزمن عرب البقارة و اشتهر بحي العرب .
أما منطقة دنقرشوفو كان إسمها بلغة الشلك ( اونقيلي نام ) إلا ان شاويش شرطة دانيال شوقو و وكيل عريف وليم كانا هما من اقترحا هذا الإسم فإعتمدت الحكومة الإسم و صار معروفاً بدنقروشوفو و هذه المنطقة يفصلها خور الضفة الجنوبية وتسمى بضفة ابوتوا و هي اعشاب مثل الحنظل اوربما وتستخدم لطرد الحشرات و البعوض, بينما الضفة الشمالية تسمى ( ضفة اورور) و معناها خرير الماء .
و تشير الروايات ان نقل العاصمة إلى ملكال كان لتعرض مدينة توفيقية للفيضانات و السيول و هي منطقة هشة عرضة للكوارث ما جعل الحكومة تفكر في نقل العاصمة الى المقر الحالي , لذلك إتصلت السلطات بمك الشلك للتشاور حول هذا الأمر و كان ذلك إبان عهد المك قوانق واديور المعروف بجوزيف يور فافيني و ذلك عام 1944م – 1917م . و ذلك في غضون الحرب العالمية الأولى كان المذكور يتخذ من منطقة (Goli bang ) مقر لعرشه .
اما الرواية الثانية على لسان افراد الشلك تقول أن نقل العاصمة لم يكن إلا بسبب تفشي مرض فيها و هو وباء الكوليرا التي فتكت فقط بالأجانب و لم تصيب السكان المحليين و قد تم تفسير ذلك بأن الملكة أبوضوك نايبوج و هي الوحيدة من الجنس اللطيف التي حكمت أمة الشلك غير راضية بتواجد الأجانب بالقرب من ضريحها بمنطقة طورو , ما جعلها تبعث بلعنة على المنطقة .
تفهمت السلطات المصرية الإنجليزية هذه الأسباب و فعلاً شرعت في نقل العاصمة إلى ملكال و ذلك حوالي عام 1925م بعد التشاور مع المك قوانق واديور قام الأخير بمناشدة رعاياه الشلك خاصة أهالي منطقة وارجوك وليلو اوبوار بمنح هذه الأراضي للحكومة في مقابل تقديم الخدمات و اشترط المك بأن تسمى هذه المدينة بإسم القرية التي أسسها المك Diwad Wad Ocollo (1635 -1650) و هي قرية ( مال باكال ) اي ( مدينة السماء) وهي تقع في الجزء الشمالي من المدينة .
المعروف أن الإستعمار الإنجليزي عندما يرغب في تنفيذ اي مشورع يشاور الخبراء الانثربولوجيون و هو بدورهم يلتزمون بالمنهج الذي يدعو إلى مشاركة السكان المحليين في إحداث اي تنمية في اي بقعة من بقاع افريقيا الواسعة .
هذا هو تاريخ ملكال اصدقائي الأعزاء اسسها الإنجليز بعد الحرب العالمية الأولى و كانت ترجع اهميتها لقربها من شمال السودان حيث مقر الحاكم العام فضلاً عن انها ميناء رئيس يربط الشمال بالجنوب , و بها مستعمرة الري المصري تقوم بقياس و مراقبة مستوى أعالي النيل العليا , و هي ثاني اكبر مدن جنوب السودان بعد مدينة جوبا . فقد نشأت و تطورت و أتسعت مساحتها على مر العصور قامت و نهضت على أنقاض الأحياء المذكورة سلفاً على الضفة الشرقية للنيل الأبيض .
حيث تتكون من حي اصوصا و هي ثكنات لأسرى الجيش الإيطالي و هي كلمة إيطالية معناها الثكنات كان يقطنها الشرطة و قوات دفاع السودان الذين يقومون بحراسة الأسرى .
و السوق الكبير و كان يسمى ( بسوق كال وارجوك ) لأن معظم الخضراوات تجلب من هذه المنطقة ثم سوق سينما او سوق العياشة ثم يليه حي الإشلاك ( بوليس عصاية ) أو بوليس المدينة .
ثم قام الإنجليز ببناء ثكنات للجيش في الموقع الحالي ( الحامية ) قام بتنفيذها مقاول ايطالي تزوج من إمرأة جنوبية اسمها خميسة ( نيامولي ) كانت تعمل ملاحظة بإدارة الأشغال , و كانت المذكورة تركب الدراجة الهوائية و تلبس البنطال و كان هذا يعد أمراً غريباً على الناس و في الجزء الشرقي قامت الحكومة بتنفيذ مشروع احمد الجاك و ذلك بزراعة اشجار البان و الطلح و كان الشلك يطلقون عليها إسم ( كال الوي ) و جاء إسم أحمد الجاك من إسم الملاحظ الذي كان يشرف على المشروع و هو اويور احمد الجاك كان المذكور جندياً بقوات دفاع السودان برتبة شاويش و عندما احيل الى المعاش التحق بالعمل أولاً بإدارة الأشغال ثم تم إنتدابه بادارة الغابات حيث أشرف على المشروع المذكور و هو من أبناء تونجة له ابناءه منهم خضر اجاك و نياماج و عايشة . ثم أنشأت الحكومة أحياء بحي الملكية بأسماء القبائل :
حي الشلك - حي الدينكا - حي الزاندي - حي النوبة - حي الدناقلة – حي البيطرة
و هذه الأحياء خصصت للمعاشيين من عناصر قوات دفاع السودان الذين خدموا حكومة الإستعمار إبان الحرب العالمية الأولى بينما خصص للجلابة حياً خاصاً بهم منعزلاً عن الاحياء الأخرى ربما لأسباب تتعلق بمحاربة الثقافة العربية الإسلامية و قام الملك فاروق ببناء مسجد ملكال العتيق الذي يعد من المعالم البارزة للمدينة و تم بناءه من بقايا الحجارة التي بني بها مسجد ارباب العقائد بالخرطوم .
و ربما ذلك لإحترام مشاعر السكان المحليين الذين لا يرون في الجلابة سوى تجاراً للرقيق . و أنشأت الحكومة في الجزء الشمالي من المدينة حي البيطرة و المطار و الدايات و حديقة الحيوانات و إشتهرت عند الشلك بإسم ( كال اوغال ) اي منطقة ( البغل و الحصين ) المعروف أن الدواب كانت في ذلك الزمان هي الوسيلة التي تستخدم للتنقل , في هذه الأثناء صارت مدينة ملكال مدينة الجميع فقد وسعت القبيلة صدرها و تقبلت التعايش مع القبائل الأخرى طالما كان ذلك برضاء ملكهم , و في اعقاب الإستقلال شهدت المدينة موجة من المد السكاني التي جذبتها نحو المدينة فقد ظهرت احياء جديدة شعبية و أخرى راقية تموج بالحركة و تزخر بالنشاط بفضل ما يقوم بها من مراكز للخدمات و البنوك و الفنادق .
تلك هي ملكال التي تعد عند الشلك مسألة الموت او الحياة , فهي عندهم القلب النابض و الذي يرغب في انتزاعها كأنما قتل الشلك جميعاً و في الختام اهدي هذه الأعنية المترجمة إلى شتات الشلك في المعمورة .
قال الشاعر / جاقو اكوكو واد اونيانق لسان حال الشلك في رثاء جده
إن الذنب ذنب الحكومة التي منعتني ان اتعايش مع زعمائي
في عالم مستقراً * بينما انا متشرداً
و لكن ستشرق الشمس يوما ما على جانب البلد
برغم أن ليلو قد اضحت مرتعاً خصباً للوحوش
و هذه الشجرة العملاقة ستسقط رأساً على عقب دون ذنب
و بعدها ستسقط المدن الكبيرة واحدة تلو الأخرى
أصدقائي تأملوا جيدا هذه الحكمة
أدعوا الذي يحفظها أن يغنيها منفرداً
اللهم إني قد بلغت فإشهد
[٢٤/‏٥ ١١:٣٧ م] عصام زين: الفنادق .
تلك هي ملكال التي تعد عند الشلك مسألة الموت او الحياة , فهي عندهم القلب النابض و الذي يرغب في انتزاعها كأنما قتل الشلك جميعاً و في الختام اهدي هذه الأعنية المترجمة إلى شتات الشلك في المعمورة .
قال الشاعر / جاقو اكوكو واد اونيانق لسان حال الشلك في رثاء جده
إن الذنب ذنب الحكومة التي منعتني ان اتعايش مع زعمائي
في عالم مستقراً * بينما انا متشرداً
و لكن ستشرق الشمس يوما ما على جانب البلد
برغم أن ليلو قد اضحت مرتعاً خصباً للوحوش
و هذه الشجرة العملاقة ستسقط رأساً على عقب دون ذنب
و بعدها ستسقط المدن الكبيرة واحدة تلو الأخرى
أصدقائي تأملوا جيدا هذه الحكمة
أدعوا الذي يحفظها أن يغنيها منفرداً
شكرا سنواصل من حديث عن ملكال الأصالة والتاريخ
د.عصام زين

نفحات وقفشات وطرف العنف المدرسي التربوي بملكال

كتب لواء ش م بشرى أحمد ادريس

نفحات وقفشات وطرف العنف الذى كان ينتهجه ويتخذه بعض المدرسين اسلوب من اساليب التربية فى المدارس خاصة المرحلة الأولية بملكال فى ذلك الزمن الماضى حيث ان ذلك العنف لم يكن قاصرا على المدارس فقط بل هو امتداد لثقافة المجتمع فى ذلك الزمن موجه ضد النشئ والصبية وبدرجة أخف لدى الصبيات او الصبايا ، ولا اظن ان مدرسة من المدارس الأولية او الإبتدائية تخلو من العنف ، على مستوى السودان بمفهوم ان العنف هو من مستلزمات التربية والتقويم.
🖋 الحديث عن العنف التربوي إذا صح التعبير ،حديث ذو شجون لأنه مرتبط بمفهوم التلميذ للمدرس الذى لا تفارق صورته وهيئته خيال وذاكرة المدرس لان صغر سن التلميذ هى التى تجعله فى حالة توجس وارتباك من اى مدرس حتى لو كان من الحمائم.
مدرسة الملكية ذلك الصرح والمنارة التى إضاءات للأجيال المتعاقبة من أبناء الملكية خاصة بدايات ركائز المعرفة ، فالملكية وما أدراك ما الملكية به عوالم من شيطنة صبيانها فايته الحدود وعنفوان ونزق شبابى مشبع بمعطيات ونخوة المجتمع كلنا فى الملكية ومنذ نعومة اظافرنا وجدنا البحر والرى المصرى والزونيا واوضة البنزين ورحلات الخلاء خاصة يوم عطلة الأحد بحثا عن النبق والسينما ، والحفلات خاصة الجالوه هذه الأشياء وطنت الشيطنة وحب المغامرة لدى الكثيرين من أبناء الملكية...مدرسة الملكية رغم أنها كانت المكان الأكثر ضجة منذ الصباح الباكر وحتى منتصف اليوم لا شك أن كل واحد منا ينتسب إلى فئة عمرية مختلفة لكن الشيطنة تشكل قاسم مشترك من هنا كان العنف سمة لدى عدد من المدرسين ، فكل واحد من محفورة فى ذاكرته الصقور والحمائم من جملة المدرسين الذى تعاقبوا على المدرسة وأساليب العنف ، إنا هنا أتحدث عن بعض المواقف الطريفة الناتجة من عنف المدرسين والرعب الذى فاضت به نفوس عدد من التلاميذ حتى انتهوا مأسوف عليهم الى فاقد تربوى....مدرسين لا يطالهم النسيان من شدة تعانفهم مع التلاميذ رغم توفر حسن النية على ما اظن نذكر منهم فى زمننا مع كل التقدير والتجلة :
المرحوم محى الدين كلول الذى كان اسلوبه فى العنف هو الضرب بالخرطوش في مؤخرة العنق
الأستاذ المرحوم سيف كبار
الأستاذ عثمان قادم
المدير فضل بشير الملقب بحذارى وكان يضرب ولا تأخذه شفقة خاصة حصة الرياضيات، كذلك استاذ جيلانى الذى بستخدم مركوبه فى الضرب ، وأستاذ سليم ، وأستاذ محمد الأمين ، والمرحوم أستاذ على حاج طه ، وأستاذ بريمة الحلبى ومن شدة عنفه وقف ذات مرة في حصة المطالعة أمام أحد الزملاء وقاله له اقرأ وكان عنوان المطالعة ( النملة الشفوقة ) من شدة الرعب أخونا قرأ ( الشحموطة الشفوقة )
وآخر من شدة الخوف لم يستطيع الاستئذان من المدرس فتبول داخل الفصل...وذات مرة ونتيجة للعنف قام كل من الأخوين منصور سرور سنة رابعة وبدوى سرور عائد سنة ثانية، وهما أبناء خالتى المرحومة ريا جمعة عبدالله الجاك قد حرضا تلاميذ مدرسة الملكية على العنف المضاد الهجوم على المدرسين ، يعنى ضرب المعلمين ولتأكيد قيادتهما لذلك التمرد أحضر كل واحد منهما عكاظ وبقية التلاميذ جهزوا حجارة بداخل الأدراج ، إلا أن التمرد اكتشف وفشل المخطط ( وحدث ما حدث ) ، النتيجة هى ان ترك منصور وبدوى الدراسة والتحقوا بالعمل بمستشفى ملكال ( مساعد سواق ).
وقرر مدير المدرسة جلد كل التلاميذ فى مشهد ومنظر لا يطاله النسيان...كنا وقوفا فى حوش التمام فى شكل قلعة والمدرسين فى وسطها الكل مسرعا نحو المرحوم أستاذ خضر بلنقه لانه من الحمائم وهاك يا مطاقشة بين التلاميذ وفجأة أمر المدير لا أذكر اسمه أمر بأبعاد أستاذ خضر ، وبقى كل زول يأكل نارو.
أختم هذه الحلقة...بأنى والإخوان نبوى ونادر ، ود. عصام قبل كم سنة فاجأنا أستاذنا عثمان قادم بأن قدمنا له دعوة عشاء بدار الشرطة ، كانت ليلة دسمة ليست باصناف الأكل إنما كانت دسمة بحديث الذكريات والعنف الذى كان يستخدمه...له التحية ونسأل الله له الشفاء من السكرى.
نواصل إنشاء الله شريط الذكريات

فرقة حمادة المسرحية.... ودورها الرائد في إثراء الحركة الثقافية في ولاية أعالي النيل

فرقة حمادة المسرحية....
ودورها الرائد في إثراء الحركة الثقافية في ولاية أعالي النيل......

أ. محسن صالح

سبق أن تناول أخواتي مصطفي جبارة في سرد توثيقي رائع وشامل ..سيرة الفرقة ودورها الحيوي ثقافيا واجتماعيا وادبيا في سبعينيات القرن الماضي ....مشاركة في كل فعاليات البلد وطنية ودينية وإجتماعية...
عير ان السرد أغفل بعض المعلومات والأعمال أردت في إيجاز توضيحها. بغرض التوثيق أيضا....كوني أحد الذين شهدوا تأسيسها ولي شرف البطولة لمعظم مسرحياتها......وقائمة المؤسسين تطول إذ يصعب حرصهم ولكن من الضرورة ذكر من تجود بهم الذاكرة أمثال..
الاستاذ / محي الدين كلول
الاستاذ /فضل المولي عيسي
الاستاذ/علي أحمد علي (ابودقن)
الاستاذ/ أمين خميس
الاستاذ/عزالدين عوض
الاستاذ/احمد محبوب
الأخت / ثريا ستاد
باشمهندس/ عبدالغني عوض
الفنان/محمد حسن..لولية
والأعمال التي قدمت كثيرة مسرحيات وأناشيد ام يتناولها السرد بالتفصيل للتوثيق أيضا وهي كما أذكر معظمها من تأليف مؤسس الفرق الاستاذ أحمد محمد علي عبد الجبار..منها
مسرحية..خربانة من كبارا
وحلال وحرام..
والفكي أب نافورة
بندر شاه...
وعلي عينك ياتاجر
وخطوبة سهير (لم تعرض)
ومجانين عنبر عشرة
ومن الاسكتشات القصيرة
دكتور بالعافية...
وحاج مهمد
اما الأناشيد....فابرزها
نشيد جيل الأمل
وقسمنا نضال
واوبريت الوحدة الوطنية
وتحية عيد العلم
وهناك نشيد رائع ختام أعمال الفرقة الغنائية من تأليف حسن تندل وألحان .يوسف الأمين. ومن الأغاني..الامان ..
والغزال التبة....بمصاحبة الفنان لولية...عزفا واشرافا
كل الأناشيد موجودة وبعض المسرحيات محفوظة في ذواكر من ادوها يسهل جمعها ....جهد كبير بذله الاخ مصطفي ارجو ان اكون قد اضفت شيئا لسرده الرائع.