عودة الشيخ ميييك..

رمضان اوو

ياسر محمود عودة الشيخ مييك لم أصدق عيني عندما لمعت غلاف لرواية عودة الشيخ مييك للكاتب القاص الأستاذ سيف الدولة صالح تلك اللوحة الرائعة هي عبارة عن مجموعة قصصية كاملة في أول إصدار لهآ وهي كما ورد عبارة عن حكاوي تضج بروح ملكال، تراثها، ثقافتها وانسانها النبيل على حد تعبير أديبنا الفذ. كشف الأديب سيف الدولة في في معرض تدشينه لرائعته على أنه " على يقين راسخ بأن ملكال ستكون مثل طائر الفينيق، ستخرج من وسط النار والركام وستحلق في فضاء ويشير إلي أن الجدة كلثوم لن تطول انتظارها عودة الشيخ مييك. وعليه فإن قصة عودة مييك هي قصة داخل الرواية ومييك شخصية مؤثرة وهو رمزا من رموز مدينة ملكال التي تعتبر رمز للتعايش الإنساني المبنى على الإخوة والمواطنة والإنسانية وهذا ماجعلها مدينة فريدة في تركيبتها الإجتماعية، خالدة في قلوب سكانها ولغير سكانها، ما يؤكد بما لايدع مجالا للشك بأن مييك هو رمزا لمدينة كل الأطياف وكما كتب احد أبناء ملكال الأستاذ الأديب ياسر محمود في ذكرياته عن تلكم المدينة العريقة كتب مستدركا وهو يخاطب ملكال ،لكن ياملكال سنعود مثلما تعود الطيور إلي اوكارها ومثلما تعود الاسماك إلي أنهارها..ففى صباح من صباحتك المكللات بالندي الذي يبدو على نباتاتك الخضراء كلؤلؤ المنثور، سنعود إلي سماواتك، سنعود إلي طينك ولامطارك، للبرق والرعود الخ. لقد كان لي شرف الإتصال والتواصل مع الأستاذ سيف الدولة وقد تعرفت عليه عبر رقم الواتس اب الذي امدني به كبيرنا الفاضل الأستاذ نادر عبدالله حفظه الله ورعاه. الأديب سيف الدولة لمن لا يعرفه ولد وترعرع في ملكال واكمل تعليمه الثانوي بها وهو ينتمي لقبيلة ملكال، رجل متيم بانتمائه لهآ له اهتمام بالثقافات خاصة نمط الحياة لدي الشلك ثقافيا واجتماعيا وبتراثهم الفني فضلا عن مجاله الاعلامي ، فقد شارك في العديد من المنتديات الإعلامية، وله سجل وافر من الأعمال الرائعة والجليلة فقد سبق أن شارك في إعداد فيلم وثائقي عن منطقة ديتانق لقناة الجزيرة وله أبحاث عن فلسفة الشلك في التراث التاريخي وعن حياتها وارثها الروحي والفني. يسرد أديبنا الفذ عن اختفاء مييك في ظروف غامضة وقد ربط. أختفائه بالتدهور التي شهدتها ملكال الإ أنه يستدرك أن عودة. الحياة إلي ملكال هي عودة الشيخ مييك" إلي كال بونج " وهذا هو الإسم الثاني لمدينة ملكال عند الشلك٦ لكن التساؤل المهم، من هو هذه الشخصية؟ نرجو المتابعة .

هل أصابت مدينة ملكال لعنة خراب الديكة !؟.

هل أصابت مدينة ملكال لعنة خراب الديكة !؟.

أ. ياسر محمود (1) خراب الديكة ذلك الزقاق الذي يفضي الي قلب حي الجلابه جوار دكان عبد الجبار ومنزل جدي عبد الرحيم نقد ، وذلك الاتجاه في غرب مدينة ملكال في الاتجاه الشرقي صوب النهر ، ففي ناصية ذلك الزقاق بيت به مجموعة كبيرة من النساء يرتاده رجال طوال القامة وذلك بمقياس قامتي في ذلك الزمان ، معظمهم متأنق ، كان لهم اطفال في سن عمري وكان منزلنا المستأجر من عمنا احمد علي الحاج والذي كان مقيما (ببانتيو) والمنازل علي شكل قوس مربع يتوسطها ميدان تبلغ مساحته منزلان في طول مساحة الأربعة بيوت منذ الصباح الباكر نلعب كرة القدم أبناء ذلك الحي في فريق وأبناء ذلك المنزل لهم فريق (بالاحتياطي كمان) نلعب حتي مواعيد وجبة الفطور أو بلوغ الشمس الظهيرة ، كانوا اصدقاء لنا ولكن نجروء علي زيارة منزلهم أو حتي الاقتراب منه لأن عين (عبد الجبار ) صاحب دكان عمنا حامد كانت لنا بالمرصاد ، فكنا نمنع من (الاقتراب والتصوير ) من ذلك المنزل . (2) سائقي التاكسي كانوا عزاب لهم منزل مؤجر بقيادة ود البدوي ويجاورهم منزل اسحق وابنه الخياط ولديه ٱخوه أحدهم اسماعيل ، ادريس وسعيد كانوا طلابا معنا في مدرسة البندر الابتدائية ، في الناصية الأخري منزل عمنا سيد حسن والناصية الأخري منزل عمنا مبارك ابراهيم والذي جنوبا يليه منزل يسكنه عمنا محمد حمد حتي تدخل ذلك الزقاق المرعب حيث الذي يسكن (عوض الصبر) ذلك الرجل الذي فقد عقله وكان في غاية الشراسة التي أفضت الي نهاية حياته حين قام بتقطيع شريانه . لم يحفل الناس كثيرا بعوض ولا أمه الصبر وحتي أن الناس لم تحفل بالبحث عن جذورهم بل صبية الحي ارتاحوا من (عوض الصبر ) . (3) في ذلك الزقاق كانت الخالة (خراب الديكه ) لم يكن اسمها مألوف علي سمعي فأنا الذي شهد خراب مدينتي (ملكال) ومدينتي (ام درمان) ماذا كان يسوي لي (خراب الديكه ) أو حتي انقراض قبيلة الديكة وموت الدجاج بكامله . موت الدجاج او سيكون له تأثيره في التوازن البيئي ، فهو يأكل النمل ويجعل لنا من نسبة الحشرات في الأمكنة شيئا معقولا . هل ((الديكة ) لم تعد (تعوعي ) في لحظات النهار ، واكتفت بأن صارت ضمن (البرولتاريا الرثة ) التي لاتنتج وتعيش حياتها علي انتاج (البرجوازية) الاكثر رثاثة . لم يعد الناس تحتفي بالديك كذبح عظيم . في مراسم الاحتفاء بها في مراسمهم الصغيرة ، في طحضور ضيف ، بعد أن أغلقت اسواق المدينة أبوابها أو عملية ختان لبنت أو ولد . حتي أن فكي (داوود ) لم يعد يطلب الديك ضمن قائمة مطالب نجاح طقوسه فصار يطالب بذبح العجل ، بديلا عن ذبح الديك الاخضر أو زهري اللون حتي يقضي ذلك (النزر ) (4) ماذا قال (حاج كافره ) في وجه الناس الكافره . فحاجه كافرة ذلك الفتي العشريني في مطلع سبعينات القرن الماضي ، قادما من مدينة (تندلتي) وهو طليعة الشباب كان يعرف تلك التخوم وماخفي بتلك الابواب الغير مغلقة وبلا أي احكام . بأنه قد اتي الينا مخمورا وانه كان في منزل (خراب الديكة ) (خراب الديكة ) ذلك الاسم لم يعنيني كثيرا . فأنا طفولتي الباكرة كان نشيد ذلك الديك الذي (أصبح إمام العارفينا وأصبح يهدي ويصلي صلاة الصبح فينا ) . فكنت حريصا لوحدي لفهم ذلك الزقاق والي اين يفضي !؟ . فعلمت أن العلاقات خارج إطار العلاقات الزوجية كانت تتم في هذا المنزل . وصناعة المشروبات الروحية وعلم الكيمياء كانت شيء عادي فكانت تمارس عند (خراب الديكة) خراب الديكة كانت خبيرة في الكيمياء وشئون التقطير . (حاجه كافره ) و (خراب الديكه) اسمان ظلا يطنان في حياتي . (5) فالمساومات مثل النفط مقابل الغذاء ، والجنس مقابل المال كلها مساومات يخضع لها الجانب الضعيف . ف(خراب الديكة ) بمنجاة عن هذه المساومات فقط تصنع وتبيع (العرق) وتكد بعرق جبينها مثلما يتدفق مشروب (العرق) من تلك القدور التي تنضح بفعل حرارة جبين القدور الشديدة . لا ألوم (خراب الديكة) فالديكة خربانة منذ قدم الزمان , ولا لي أدني لوم لشاب ذلك الزمان (حاجه كافره ) فقط اللوم علي الكفار الحقيقين . (حاجه كافره) ارقد بسلام مثل ما رقد العيش في احشائك ، (خراب الديكة ) لقد كانت خدمة يمين وعرق جبين جعلك الله من الصالحين.

تفرد إنسان ملكال ومجتمعه

1/ تفرد انسان ملكال ومجتمع ملكال هناك كثير من الأسباب قد أدت لهذا التميز. سنحاول بقدر الإمكان البحث عن المؤثرات التي كونت هذا الخليط العجيب من الانصهار التام والحضارة العاليه والقيم الانسانيه الرفيعه. سنبدأ بالري المصري والذي كان من يدخله يتبادر إلى ذهنه الحدائق الغناء التي سمعنا عنها ولم نراها. من المعروف أن الفارق الثقافي بين الحضارة المصريه وغيرها كبير جدا ..بل يقاس بآلاف السنين ومن حظ مدينة ملكال أنها لم تتلقى هذه الحضارة عبر الوسائط الاعلاميه المعروفة في ذلك الزمان مثل المذياع أو الصحف أو الدوريات .من حظنا أن الاحتكاك كان مباشرا بالمصريين أنفسهم وبطبقاتهم المختلفه فقد كانت الاقسام بمصلحة الري المصري تأتي بجميع الطبقات..المدير والعامل والفلاح..اختلط كل ذلك بالسودانيين القادمين من مناطق مختلفة من السودان خبراتهم المتنوعه. الجراج............

نجد فيه عمنا محمد الحسن وما تميز به من قوة جسمانيه وخبرات في كافة دروب الميكانيكا مرورا بالعمل عبدالله بشيرومواهبه المتعدده في الرسم والنحت والاناقه لدرجة أن المفتش المصري كان يغير منه خاصة عندما يلبس الليبيه البيضاء والطربوش الاحمر. خلفه في رئاسة السواقين العم محبوب عبدالله بجلبابه الناصع البياض . المكاتب.الدفترخانه كان بهايعقوب بلال..الطيب عبدالهادي..خالد عبد السلام..عبدالله مرسال تندل..عوض الشيخ..الحاج فرح..حسن ضو البيت..علي الطاهر..عثمان سليمان. اي منهم جاء من مكان مختلف من السودان وكان مدرسة متفردة في مجالات أخري غير مهنته فكانوا في إدارات الانديه الرياضية وريادة العمل الاجتماعي والثقافي والفني للمدينه. الورشه... العم قسم الله فرج الله الحداد الماهر والعم حسن عوض حسن دوس اللذين تشربوا بالثقافه المصريه بسبب احتكاكهم الكبير بالمصريين لدرجة أن لهجتهم المصريه انتقلت للبيت وأثرت حتى في الأبناء الذين أصبحوا يتحدثونها في المنزل. وابور النور والثلاجه.. حسن عبدالله لادو والذي اشتهر اخيرا كقيادي لنقابات العمال ولكن كان ذلك بفضل احتكاكه والنقابات المصريه والحفاظ على حقوق العاملين. كان معه علوي حميدان الرياضي المشهور بحب نادي المريخ العاصمي. اهم ما كان يقدمه الري المصري للمدينه في شهر رمضان هو صفارة الري والتي أصبحت أحد معالم المدينه بالرغم. من أنها كانت مخصصه الورش وحضور العمال وانصرافهم اخر اليوم. بجانب صفارة الري كان مصنع الثلج الصغير والذي كنا نطلق عليه اسم الثلاجه وكان يقدم خدمه جليله لسكان المدينه بتوفير الثلج في شهر الصوم وكان يشرف عليه عمنا حسين جابر. الاستراحات كان لتصميم الحدائق واهتمام المصريين بها أكبر الأثر على عدد كبير من بيوت الملكيه خاصة القريبين من المصريين فقد انتقلت زهور الفل والياسمين والونكه والجهنميه لحي الملكيه كذلك انتقلت العادات الغذائية مثل الفطائر والعيش المصري..عيش الفلاحين..وتربيه البط والحمام. المدرسه المصريه من اكثر مرافقمصلحة الري المصري تأثيرا على مجتمع المدينه نسبةلان القبول بها لم يكن قاصرا على أبناء العاملين بالري بل شمل كل جنوب السودان وقد درسعدد كبيرمن ابناءمسلمين الاستوائيه ملكال بالمدرسة العربيه والتي كانوا يفضلونها على غيرها من المدارس لدرجة أن هناك عدد من الأسر بحي الملكيه بجوبا مازالت تعلق الطربوش بالحائط بديوان المنزل دليلا على أن بالمنزل خريج من المدرسه العربيه ملكال.كان عدد الطلاب المصريين كبير بالاضافه الى ان كل المعلمين كانوا مصريين وبما أن الثقافه الاقوى تسود عادة فكل من تخرج من المدرسه المصريه تخرج مصري الهوى. تخرجوا بحب الاضطلاع والكتابه والفنون وحب ام كلثوم وعبد الحليم حافظ. تخرجوا وهم عاشقون الاهرام والاخبار وروز اليوسف والمصور واثروا فينا نحن الجيل الي جاء بعدهم فعشقنا مجلة سمير ومبكي والغاز المغامرون الخمسة تختخ ورفاقه. بجانب المدرسة المصريه كانت هناك رسالة تعليميه أخري يقدمها الري المصري متمثله في درس العصر وهو فصل تقويه عرف اخيرا بدرس يعقوب ولكنه بدأ قبل العم يعقوب. وكان جوار التعاون قد قام به العم ماهر عبدالسلام ثم خلفه يعقوب بلال تعاون الري المصري عبارة عن جمعية تعاونيهخاصة بالعاملين بالري المصري يبيع للجميع وكانت به أصناف غير موجودة في أسواق المدينه نسبة للعادات الغذائيه الخاصة بالمجتمع المصري الشيء الذيجعلهمنفذ بيع مميز به الجبنه المصغرة والتونه والزيتون والعسل بأنواعه وقد تعاقب على إدارته عوض سعد وأخيه محمد احمدسعد ثم منصور محمد منصور ثم الحاج احمد فرح واخير عبد القادر الحاج. كان الري المصري دورا مهما في التنوير ونشر المعرفه وذلك بإقامتة للندوات الثقافيه بالنادي العربي إضافة للدعاة الذين كانوا يتوافدون على المدينه في شهر رمضان وقد كان أشهرهم الشيخ محمد متولي الشعراوي الذي كان ينزل في بيت جوار وابور النور وقدسمي بيت الشعراوي وهو موجود حتى الآن. شمل الري المصري المسجد الكبير برعايته بسبب أنه تم بناؤه في عهد الملك فاروق. ظهر اثر الثقافة المصريه في تسمية الأبناء خاصة لدى الأسر ذات الارتباط بالري المصري. محسن..ربيع..سهام..سامي..جمال.. كذلك الارتباط بالفن المصري وكانت الافلام العربية لها روادها في سينما ملكال خاصة افلام فريد شوقي ومحمود المليجي وإسماعيل يس وكذلك عشاق الاغاني المصريه حيث تكونت اخيرا رابط مستمعي ام كلثوم أو الست كما يحلو لعشاقها بتسميتها كان على رأسهم المرحوم عصام احمد عوض والاخ عبد الحكم حسن ابكر والمرحوم منزول محمدمنزول سبق هذه الرابطة رابطة تبادل الالغاز والتي كان على رأسها المرحوم سيف رمضان جبارة ومحمود يوسف ومحمود السنوسي وعبد الرحمن محمود. لابد من الإشارة هنا لدور مكتبة العم عبيد محمود شريف التي كانت ترفد المدينه بالجديد من الكتب والاصدارات بجانب الصحف اليوميه التي تصدر في القاهرة نأمل في شهادة العم عبيد اطال الله في عمره بخصوص التوزيع والذي أتوقع أن يكون أكبر بكثير من عدد المصريين بالمدينه مما يدل على ارتباط الكثيرين بالثقافة المصرية في ذلك الزمان . هذا من جانب مؤثر واحد فقط..........نأمل أن يمكننا الله لتناول بقيه المؤثرات مثل التجار والجيش والنقل النهري وغيرها...كل هذه المؤثرات والثقافات إذا استخلصنا منها الاقوى والافضل فلن نستغرب لتفردنا حسن قسم الله ابوجميل

ملكال… المدينة التي حملتني وحطمتني

ملكال… المدينة التي حملتني وحطمتني بقلم / بول فيتر قونج حين أغمض عيني، أرى ملكال. أراها كما كانت، لا كما صارت. مدينة صغيرة لكنها كانت بحجم قلوبنا، عاصمة ولاية أعالي النيل، لكنها في الحقيقة كانت عاصمة للفرح، للوئام، للحياة المختلطة التي لا يسعها أي توصيف. في ملكال، لم تكن القبيلة هي ما يُعرّفك، بل كانت المدينة تُعرّفك. كنت ترى النويراوي يمشي مع الشلكاوي، والدنيكاوي يجلس مع المسيري واليري، والفلاتة يضحكون مع أبناء مورو. في الأسواق، في البيوت، في الأفراح، في الأتراح… كل شيء كان لنا جميعًا. أتذكر بوضوح احتفالات ذكرى الموتى عند الشلك (يوك) كيف كان الجميع يشارك، الكبار والصغار، حتى من خارج القبيلة، احترامًا وتقديرًا لهذه المناسبة والارث العريق. أتذكر كيف كنا نترك لغاتنا الأصلية أحيانًا، نُخفف منها، نخلطها مع لهجات أخرى، حتى لا تَعرف بسهولة من أي قبيلة جاء هذا أو ذاك. كان ذلك اختيارًا واعيًا، نوعًا من الحكمة الشعبية: لا نريد أن نُثقل المدينة بعُقد القبيلة. وأذكر ليالي القمراء، تلك الليالي الساحرة التي تسبق أعياد الكريسماس. كانت المدينة تشتعل أضواءً وضحكًا وغناءً. كنا نمشي بجانب النيل، نشرب من مائه العذب، ونملأ كؤوسنا بنكهات المريسة، ونسمع حكايات الحكماء الذين يجلسون تحت الشجر، يلقون علينا دروس الحياة دون أن نطلبها. كل ذلك… كل تلك الحياة الجميلة… انهارت. جاءت الصراعات السياسية، جاءت انقسامات الحركة، جاءت الحروب، وجاء معها كل شيء لم نكن نعرفه: الكراهية، الحقد، الخوف، الفقد. صارت القبيلة جدارًا يفصلنا، صار الاسم لعنة، وصارت المدينة مسرحًا لصراع دموي لا يُبقي ولا يذر. اليوم، كلما فكرت في ملكال، يختلط قلبي بين الحنين والألم. أين ذهب ذلك التنوع؟ أين ذهب ذلك الانصهار؟ أين ذهب ذلك الشعب الذي علّمني أن نعيش معًا رغم اختلافاتنا؟ أقف عاجزًا أمام هذا السؤال. لكني في أعماقي أُؤمن بأن شيئًا من تلك الروح القديمة ما زال حيًا، في القلوب، في الذكريات، في ملامح الناس الذين تعبوا من الحرب. أشتاق لملكال القديمة، لا لأستعيدها كما كانت، لكن لأبني منها حلمًا جديدًا. لأن مدينة بهذا الجَمال، بهذا التاريخ، لا يليق بها أن تُدفن في رماد الصراع. ملكال مدينة كانت تعيش من الحب، وستعيش يومًا به من جديد. https://www.facebook.com/share/p/16Cxg9TYRo/

اللاعب مصطفى عثمان (كينغ دوم)

الأرشيف القرآء الأعزاء المتابعين الكرآم.. لكما التحية والتقدير والاحترام… و كل عام وأنتم بخير بمناسبة العام الجديد.. و إن شاء الله عام سعيد مفعم بالأفراح و الأمنيات و خاليا من الاحزان… و خير ما إبداء به الكتابه في هذا العام .. النجم الكبير… الموسيقار… قائد الأوركسترا الموسيقية لفرقة الرابطة في الزمن الجميل.. غنّي اجمل الألحان باقدامه… أطربنا و اسعدنا في الملعب العريق .. ملعب الشرقانية شرق السينما.. و كنا نتمنى متي نكبر و نصير مثله… و فعلا دارت ألأيام و كبرنا لكن لم نصير مثله في الفن الكروي… لكن نفتخر و نعتز بأننا زاملناه في ميدان الحملة و منتخب الحملة. قدم الكثير، الغالي و النفيس لمنتخب مديرية أعالي النيل.. في آلزمن آلجميل دائما.. كان اول لاعب يتم اختياره قبل حراس المرمى و المدافعين و المهاجمين… نالوا كأس بطولة عيد الوحدة الوطنية في عام ١٩٧٧ التي أقيمت في جوبا وهو رفاقه العظماء..

أحترف في مريخ كوستي و قدم مردودا رائعا… لكن لم يطيب له المقام … و لم يتحمل فراق المحبوبة ملكال.. و عاد ادراجه اليها مواصلا مع زملائه في فريق الرابطة.. لاعب قيمة و قامة.. و أخلاق رياضية رائعة تفوق الوصف.. لم ينال خلال مسيرته الرياضية الظافرة البطاقة الحمراء و الطرد من الملعب… و لم يصيب او يؤذي احد عن قصد… قد يكون نال البطاقة الصفراء نتيجة لتداخل غير مقصود… يا سلام .. يا سلاااام عليه الكابتن مصطفي عثمان ( كينغ دوم- Kingdom ).. المملكة فعلا كان مملكة في خط الوسط.. ان شاءالله سوف ابذل قصارى جهدي بالوصول اليه و التوثيق و اجراء حوار لمسيرته الظافرة مع كرة القدم متعك الله بالصحة والعافية و امد في ايامك و اطال في عمرك.. و كل عام وأنتم سالمين و تامين و لامين آلي الملتقى..

الكابتن محمد موسى إدريس لاعب فريق الصلاح ملكال

الأرشيف كتب مصباح طه بلال

الكابتن الكبير محمد موسي أدريس.. مدافع فريق إلاصلاح / ملكال… و فريق المريخ /جوبا… و منتخب ملكال الثآنوية العليا في آلزمن آلجميل و المنافسة الشرسة مع معهد التربية / ملكال.. وهو أسم غني عن التعريف.. و تاريخيه الرياضي… مرصع بالذهب و الإنجازات و الأرقام القياسية الخالدة… مع فريق إلاصلاح اولاً… حيث ساهم مع المجموعة في صعود الفريق إلى مصاف أندية الدرجة الأولى… بعد عشرين عاماً وهو يصارع من اجل الصعود فكان ذلك في العام ١٩٧٨.. أنجاز مع فريق المريخ / جوبا … الفوز بالدوري.. و تمثيل الأقليم الجنوبي في كأس السودان ، في بداية الثمانينات من القرن الماضى. من مواليد منتصف الخمسينات من القرن.. بحي الشلك بملكية بجوار المطافئ و نقطة شرطة الحي … بدأ مثل معظم اللاعبين في ذلك الوقت في الفسحة أمام منزلهما، بجوار طاحونة عمنا امبروس الاغريقي… مع دفعته من أبناء الحلة… بكرة الشراب… و القيم القصير… ثم أنتقل الي اللعب في ميدان الليق… فهو من رواد الليق… انضم إلى فريق إلاصلاح الرياضي العظيم… أحد اقدم الأندية في ملكال في منتصف السبعينيات من القرن الماضى… و غادر بعد صعود الفريق إلى جوبا في عام 1979.. بحثاً عن فرصة عمل ' عن طريق اللعب لإحدى الأندية… مثل العديد من نجوم كرة القدم الذين انتقلوا من ملكال إلى أندية جوبا. كان اقرب إلى اللعب في صفوف نادي الهلال.. لعوامل كثيرة… لكن انضم إلى صفوف فريق المريخ.. بسهولة ويسر و بدون تكلفة و شوشرة… عن طريق الكوتش عزالدين الحاج بأدي (الدحيش). مدرب الفريق و الذي اخرج الفريق من الظلام إلى النور… و عمل نقلة كبيرة في التيم… و معه ايضاً مولانا محمد أسماعيل ( بنجوز) رائيس النادي.. و الراحل قاسم جبريل ( الكيندي) المهم قدروا يقنعو محمد ( أكلو رأسه).. و كان هم سجلوا عدد من أبناء ملكال نجوم أفذاذ .. وليم اوليري (المارشال)- الراقص حكيم ديسكو— ود ألمك عريس اتيت— الخطير ورال— الحريف جنا فار— الخطير أنجلو اوجلو الذي كان مع الهلال فغيروا و جهته… فقالوا لكابتن محمد كلنا دايرين نلعب في تيم واحد.. و في الاتحاد دايما قوي… بالبساطة دي.. بالإضافة تدخل المرحوم احمد الطيب ( الضب).. و الذي كان يلعب في صفوف الهلال.. شجعه للانضمام إلى المريخ…. فانضم إلى نادي المريخ / جوبا.. لكن صدمةً كبيرة أصابته… تفاجأ من لاعب أساسي و كابتن في فريق الإصلاح / ملكال… الي احتياطي ملازماً دكة البدلاء… اصبح متفرجاً حتى في المباريات الودية.. حتى تمزق الشورت بتاعه من الجلوس في الكنبة… هو مدافع.. و تشكيلة الفريق ثابتةً م بتتغير .. مكونةً من يوسف عبدالحي ( موزي) و داو الاك قلبي دفاع و أحيانا يلعب مكوي مورفينج- منصور سبت اللعيب طرف يمين… ود آلمك أتيت طرف شمال.. بينما جلس جوليانو ( جنا فار) مع محمد موسي في الكنبة… ديل مكنكشين و ثابتين في كل المباريات… و لهم نفوذ و اصحاب قرار.. و يعتبرون المريخ ملكا لهم. لكن المجنونة المدورة ، تتحكم الظروف و تلعب الأقدار ادوار فيها.. و تغير مجرى الأحداث… هنا تدخل القدر.. و بعد داو الاك من المشاركة.. إصابة كبيرة الركبة في الركبة أبعدته نهائياً عن الملاعب… و تدخلت الظروف أبعدت مكوي مورفينج.. ظروف الدراسة في ملكال… فتغيرت التشكيلة دخل محمد طرف يمين ( باك حكومة) ما يمر… و تحول منصور الي قلب الدفاع… و ديك الكنكنشة.. تأنّى داو ما شمة رائحتها… و ابدع في الخانة و فازوا الدوري و العديد من الكاسات… و الظروف و الأقدار التي كانت أجلسته في دكة البدلاء… تدخلت و ابتسمت له… و بقي كابتن الفريق و صاحب كلمة مسموعة و مدرب بعد ذلك.. و الكل في الكل و اكثر من ذلك مدربا لفريق السلة بنات في المريخ.. و اصبح المريخ ملكا له….. احداث كثيرة و طرائف و مناكفات … مع جمهور…… نواصل بكرة إذا كان في العمر بقية……….. إلي ان نلتقي دمتم دائما وأبدا بخير وعافية

مشاركة ابناء ملكال في دورة الالعاب الاولمبية في روما

مشاركة ابناء ملكال في دورة روما الاولمبية كتب ختم عبدالنبي : في ستينيات القرن الماضي كان ھنالك حدث عالمي وھو دورة روما الأولمبية. وشارك فيھا في مجال الملاكمھ أبناءنا .. سعيد عبدالقادر .. احمد فرج اللھ وابلوا. فيھا بلا حسن إمام الملاكم العالمي محمد علي كلاي. واحرزوا الميداليات البرونزية. وعند عودتھم. اعد علم نادي الرابطة الرياضي استقبال حاشد بالنادي وشرفھ مدير المديرية محمد عباس فقيري وروساء. المصالح والأعيان. ومن خلال الاحتفال علم مدير المديرية بان فريق الرابطة ليس لديھ دار وكان مؤجر جزء من طاحونة الخواجھ. امرس بمبلغ. ٣ ج شھريا وكان مكان النادي مقاصد منزل العم ادم سلمان. وألقي السيد مدير المديرية كلمتھ وصدق فيھا بنادي لفريق الرابطة مجانا في موقع بحي الشاطيء. وكان متواجدا بالحفل. السيد جبريل تيه ضابط بلدية ملكال ووجه بالتنفيذ فورا. كما تبرع السيد المدير للنادي مبلغ ٥٠ ج من خزينة المديرية لان راتبھ لايكفيه حتي يتبرع منھ. كما شارك المحتفي بھم باستعراض في فنون الملاكمھ : وأعدت إدارة النادي حلبة الملاكمة ھ وجلبت لھا معينات. الملاكمھ من محلات ميرزا بالخرطوم. وتم تدريب الدفعھ الأولي كلا من ؛_ صلاح شريف .. ميرغني فضل(نارو) .. استيف خليفھ ..عبدالقادر الشيخ البلھ. وكانت تلك اول حلقة منظمة الملاكمھ بملكال. : لجنة النادي بتلك الفترة ... مبارك عبدالحميد .. عمر كوكو .. سيد دراج .. حسن جبارة .. غريب عوض .. اسحق احمد المصطفي ... واخرين